Dr.JEROME LEJEUNE

PROFESOR JEROME LEJEUNE(1926-1994)

Nuestra información genética está escrita en un tipo de cinta a la que llamamos ADN. La vida está escrita en un lenguaje fantásticamente miniaturizado”así lo  afirma el Dr.Lejeune, pionero en genética y ciencia prenatal

A los 33 años de edad, en 1959,publicó su descubrimiento sobre la causa del síndrome Down: la trisomía 21.

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¿Quién fue el Dr.Lejeune?

Sus conocidos lo describen como una personalidad atrayente y singular: pleno de humor, poeta a las escucha de la creación, capaz de participar en uno aventura colectiva como montar una obra de teatro o abismarse en un trabajo solitario. Pero su vocación se diseña como médico de pueblo en el servicio a los pobres y humildes de tal manera que después de la guerra comienza con pasión los estudios de medicina.El 15 de junio de 1951 defiende con éxito su tesis doctoral .Uno de sus maestros el Dr.Tourpin le propone que sea su asistente para una materia un tanto soslayada: el “mongolismo”,enfermedad que se presenta en uno de cada 650 niños. Jerome se siente llamado a ayudar y lo acepta.


En el año 1952 se casa en Odense(Dinamarca) con BIRTHE BRINGSTED quien se convierte al catolicismo y con quien tendrá 5 hijos: ANOUK, DAMIEN, KARIN CLARA Y THOMAS con quienes compartirá todos sus combates.

En 1957 es nombrado por la ONU “experto sobre los efectos de las radiaciones atómicas en genética humana” participando en congresos internacionales donde se manifiesta su libertad en el hablar frente al totalitarismo de determinadas delegaciones.

En 1958 con una nueva técnica descubierta por los Drs.Tjio y Levan e importada a Estados Unidos por el –Dr.Marthe Gauthier, pudo verificar su hipótesis con esta última, con Jacques Laforucade, Marie Odile Rethoré y más tarde Jean de Grouchy. DESPUES DEL EXAMEN DE LOS CROMOSOMAS DE UN NIÑO DENOMINADO MONGÓLICO descubre un suplemento sobre el la 21ª pareja. Por vez primera se establece relación entre una deficiencia intelectual y una aberración cromosómica .Se hablará de TRISOMIA 21.

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Tres hijos completan la felicidad del matrimonio cuando la enfermedad pulmonar de su padre. Su agonía le hará exclamar: la percepción del sufrimiento de aquellos a los que se ama es insoportable. Así su visión humana se hace más profunda y en cada paciente el reconocerá a Cristo mismo.

En noviembre de 1962 recibió el Premio Kennedy y en 1965 será el titular de la primera cátedra de genética fundamental en París. Con su equipo estudiará unos 30000 dossiers cromosómicos y cuidará a más de 9000 personas afectadas por una enfermedad de la inteligencia venidas del mundo entero y atraídas por su renombre internacional.

Las familias de las personas trisómicas conocieron su total disponibilidad y fueron atendidas y consoladas.

El Dr. Lejeune percibe en el cuerpo medico americano una corriente que preconizz la supresión de esta enfermedad por el aborto .Para combarit esta faormad e racismo el muestra que biológicamente forman parte de nuestra especie. EL EMBRIÓN ES UN HOMRE.

Hombre de fe

En agosto de 1967 asiste a un Congreso medico en Tel-Aviv donde Internacional trabajos y excursiones.La primera excusión al lago de Tiberíades.”Entré en una capilla de mal gusto. Me postré para besar el trazo imaginario de Aquel que había estado allí”En aquel instante tiene un sentimiento desconocido.:”Un hijo encontrando a un Padre muy amado, un Padre conocido, un maestro soñado, un corazón sagrado descubierto…

Al unirse a los congresistas, un incidente se va a interponer en su camino pues cuando llegan a Cana pregunta la guía si alguien sabe por qué razón es renombrada esta ciudad Jerome toma el micrófono y cuenta el relato evangélico de las bodas y el milagro de la conversión del agua en vino. La guía dice: Usted no tiene ni idea de esto ¡La importancia de Cana se debe a la presencia de los laboratorios de cosmética Helena Rubistein. ¡Explosión de risa general. Jerome se calla. Llegan a Nazareth y saliendo del coche todos se dirigen a la basílica de la Anunciación. Unos hablan en voz alta ,otros comentanobscenidades sobre la visita del ángel a María .Jerome siente que ha sido provocado.¿Qué hacer? Entra lentamente ,se santigua, se arrodilla…Curiosamente su actitud humilde y con coraje hace callar a los compañeros .Después de aquella profesión de fe pública nadie provocará más al profesor.

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Perdió el Nobel

En Agosto de 1969 la sociedad americana de genética concede a Lejeune el “William Allen Memorial Award”, la ,más alta distinción a un genetista. Desde su llegada a San Francisco percibe netamente que se busca autorizar el aborto de los niños trisómicos. El pretexto es que sería cruel e inhumano dejarles venir al mundo. Jerome tiembla: Después de recibir el premio él debe pronunciar una conferencia.¿Tendrá coraje para decir la verdad? Una frase célebre de S.Agustín le viene a la memoria: Dos amores hacen dos ciudades: el amor de si hasta el despreció de Dios hace la terrestre, el amor de Dios hasta el menosprecio de sí hace la ciudad celeste

El hablara: Desde el primer instante de la concepción todo está allí, nada le será ya añadido. La tentación de suprimir por el aborto a los pequeños enfermos va contra la ley moral ,donde la genética confirma el bien fundado; esta moral no es una ley arbitraria.

Ningún aplauso, silencio hostil entre los hombres que son la elite de su profesión. Les ha golpeado de frente.

Escribirá a su esposa diciéndole: Hoy he perdido mi Nobel de medicina. Pero estoy en paz

Lucha mediática

Un diputado Peyret presenta un proyecto de ley pidiendo el análisis prenatal de los niños trisómicos y su supresión por el aborto..Jerome es invitado a una mesa redonda televisada. La claridad de su respuesta, su serenidad, la seguridad mostrada en el conocimiento de sus enfermos y su voluntad inquebrantable de defenderlo encuentra detractores. No será invitado más .

El tema del aborto agita a toda Europa, En 1973 EEUUU reconoce constitucionalmente el derecho al aborto. El 7 de junio el proyecto de despenalización del aborto llega a la Asamblea nacional. Jerome constata el avance de cifras falsas y que se sirven de casos extrema angustia .De sus pretendidos sondeos se incita a creer que la mitad del cuerpo médico es favorable .Gracias a la iniciativa de Madame Lejeune son recogidas y publicadas más de 18000 firmas de médico franceses(la mayoría del cuerpo médico) que se declaran opuestos al aborto y manifiestan así que la campaña mediática está manipulada. A los médicos pronto se unen también enfermeras, magistrados ,profesores de derecho, juristas…más de 11000. Pero el 15 de diciembre de 1974 la le Veil permite el aborto y es adoptado por la asamblea nacional. Este mismo año Pablo VI le nombra miembro de la Academia Pontificia de las Ciencias.

Juan Pablo II le recibió en audiencia junto con su esposa y luego los invitó a desayunar, naciendo así una gran amistad.

A raíz de la ley Veil la administración pone muchas trabas y se le suprimen subvenciones para sus investigaciones de tal forma que se le obliga a cerrar su laboratorio. Indignados los laboratorios ingleses y americanos le conceden sin contrapartida créditos privados.

Pruebas en su vida.

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En agosto de 1988 se llama a Dr.Lejeune para testimoniar en Maryville(EEUU.).Un proceso espectacular donde está en juego la supervivencia de unos embriones congelados. Una vez más está dispuesto a afirmar con argumentos científicos que la humanidad del niño concebido no depende de un proyecto parental que puede o no acompañar sino de la existencia real de su propia vida.

Una pareja en proceso de divorcio pleitea por la suerte de unos embriones congelados.El padre quiere eliminarlos y la madre desean que se los implanten .

Gana la madre el pleito en primera instancia pero lo pierde en la segunda.

Amigo de Juan Pablo II

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En agosto de 1989 el Rey de Bélgica solicita su consejo pues su Parlamento está Proxy mo a autorizar el aborto. Al final de la entrevista el Rey le dice: Profesor, le importaría que orásemos juntos en este momento?

En 1993 Juan Paablo II crea la Academia Pontificia de la vida y nombrará presidente al Dr.Lejeune.

Hacia Todos los Santos consulta a su amigo el profesor Lucien Israel quien con mirada descompuesta le muestra la radiografía de sus pulmones que revelan un cáncer avanzado. Jerome acepta con coraje y sumisión la Voluntad divina y comunica a sus mujer e hijos: No debéis inquietaros hasta Pascua. Comienzan las sesiones de quimioterapia a principio de diciembre tan dolorosas.

El miércoles santo de 1994 delira pues tiene una temperatura de 40 º.El Viernes santo pide a un sacerdote los últimos sacramentos y exclama: Jamás he traicionado a mi fe.

Dirigiéndose a sus hijos les dice: Este es mi mensaje: estamos en las manos de Dios Lo he verificado muchas veces.

Muere hacia las 7 de la mañana del domingo d e Resurrección.

Juan Pablo II dijo a raíz de su muerte:”Nos encontramos hoy ante la muerte de un gran cristiano del siglo XX, un hombre para el que la defensa de la vida constituyó su apostolado. Es necesario este apostolado de los laicos

Livres

Jérôme Lejeune biographie d’Anne Bernet, ed. Presses de la Renaissance, 2004

Embryon, Mon Amour – Jérôme Lejeune à Maryville, de Céline Soriac, colle/dite, février 2004.

Le Professeur Lejeune, fondateur de la génétique moderne de Jean-Marie Le Méné, Editions Mame

Published in: on enero 30, 2010 at 8:06 pm  Dejar un comentario  

LEONARDO MONDADORI

LEONARDO MONDADORI(1946- 2002)

Presidente de uno de los mayores grupos editoriales de Europa:3000 millones de facturación, 5100 dependientes. Fue nieto de Arnoldo Mondadori, el Gran Viejo. El año 1951.,cuando Leonardo tenía 5 años un decreto del presidente de la República permitió que tomase el apellido del abuelo. La hija de Arnoldo, hija Laura(Mimma ) se había casado con Giorgio Fornerón de familia valdense de quien se divorcia a los dos años del nacimiento de Leonardo.

Madre e hijo se alojaron en casa de su abuelo.,una propiedad de 650 metros cuadrados en la plaza del Duque de Milán

Pasaba las vacaciones en Cortina, villa de Portofino cerca del lago Mayor. Recuerda Leonardo haberse sentado sobre las rodillas de Thomas Man o en la mesa junto a Walt Disney. Asomándose a la puerta pudo ver a Ungaretti o Buzzati o Montale.

De su abuelo aprendió:” una fuerte ética de trabajo”. Tenía que ser , en su oficio, el primero el mejor y el más fiable. Era amigo para los autores y padre para los trabajadores.”

Leonardo realizó estudios de filosofía en la Universidad de Milán como preparación para suceder a su abuelo en el negocio editorial.

Casado a los 18 años con Paula hija de Lino Zanussi un extraordinario empresario y uno de los mayores productores europeos de electrodomésticos .El año 1968 Zanussi muere en accidente aéreo, creando una situación difícil y dolorosa para la familia. Su matrimonio con Paola duró 7 años y a la semana de separarse ella manifiesta encontrarse encinta de la hija llamada Martina.

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Sobre su situación matrimonial confiesa Leonardo:“La luz de la fe me ha dado captar qué cosa sea un matrimonio verdadero, qué significa celebrarlo en la iglesia..No teníamos idea lo que era el sacramento. En realidad el valor de la indisolubilidad parece hoy ser incomprensible: se cree que el amor entre cónyuges consiste en sentir cualquier cosa, quererse bien a nivel sentimental. Cuando se piensa nada más que en sentir, una vez acabado el estado afectivo naciente se juzga que cada uno vuelva a la calle para buscar un nuevo sentimiento. El don de sí, el sacrificio, el perdón la comprensión la paciencia y la fidelidad todo lo que permite el en encuentro entre un hombre y una mujer resista el paso del tiempo y las tempestades de la vida.,se soslayan.Y todo ello por la pérdida hoy de la perspectiva cristiana”.

Llamada

Una Navidad me encontraba tan solo, con dos matrimonios fallidos a la espalda, tres hijos divididos entre dos madres diversas, con mi mamá apenas fallecida con graves problemas en la casa editora que me puse a pensar…Cuando el aura del éxito te abandona ,te dejan hasta aquellos parecían más cercanos vecinos. Me preguntaba qué sentido tenía mi vida”

El descubrimiento de aquel sentido llegó en 1992,diez años antes de encontrarse con el escritor católico Vitorio Messori para construir juntos su Libro Conversión.

Son 999 los fragmentos que componen Camino, libro escrito por San Josemaría Escrivá de Balaguer dedicados a cualquier laico llamado a ser santo en la vida ordinaria, los que la Prelatura del Opus Dei deseaba que llegaran al gran público. Esta idea tenía que realizarse con la editorial laica Mondadori. Y fue así cómo Leonardo entró en contacto con un numerario(miembro a tiempo completo en la Obra)..” Encontré en él gran apertura y generosidad de comprender mis problemas al mismo tiempo delicadeza y abstención de todo proselitismo indiscreto. Con una conversación amistosa me presentó un sacerdote a quien podría dirigirme para la confesión y la dirección espiritual

Respuesta

Su singladura espiritual por el camino de la fe la realiza sin aspavientos ni componendas. “El precepto de la misa no me pesa no lo siento como obligación sino como don. Me alegra santificar la fiesta como dice el mandamiento porque la misa me da esperanza y fuerza. El centro de la vida religiosa :nos recuerda que la muerte está vencida que Jesús ha resucitado y las tinieblas no tienen la última palabra

¿No es chocante que sea un miembro del Opus Dei fundado por un sacerdote español de probada afección al Papa ,fiel a la tradición romana el que tenga que resolver cualquier dificultad en la dirección espiritual para uno como Leonardo  cuyo padre era valdense,,una de las mujeres episcopaliana y él de formación enteramente laica? “No me consideraré católico sino tengo claro : el Papado, la Señora, los santos, la Eucaristía, la confesión personal, la relación con Dios mediante la institución eclesial con un clérigo. Todo esto para mí es lógico e instintivo”

Es verdad, hay muchos caminos en la vida del hombre. Dios puede conducirnos de muchas formas Pero en la fe Cristiana Dios viene a mi, busca al hombre en Jesucristo.El es el camino la verdad y la vida y no necesito beber en más fuentes

En el año 1993,después de una larga preparación con el director espiritual realiza la confesión sacramental. A los cuarenta y seis años es la primera vez de su vida. Se había confesado de niño para realizar la primera comunión

Después de la primera confesión siguió la primera comunión Fue en New York en la vigilia de Navidad ,en la catedral de S.Patricio .Un fortísima emoción por la alegría y el don de Cristo que ha prometido estar con nosotros- hasta el punto de hacerse alimento.”

Testimonio

Se atreve a dar este aviso para navegantes:”La relación con el Salvador se sostiene y crece solo a través de actos, disciplina ,regla cotidiana y no únicamente en el simple coloquio directo. Es preciso hablar, orar con nuestro Padre y nuestra Madre al menos el domingo y las fiestas de precepto, porque más allá de la posible aburrida predicación encontramos personalmente a Jesús. Se necesita leer alguna página del Nuevo Testamento, confesarse y acercase a la comunión lo más frecuentemente posible.”

“Probad y veréis que a través de todo esto de modo insospechado e inesperado, las preguntas y las dudas comenzarán a obtener respuesta y una sutil alegría como la que se recibe después de una verdadera confesión, comenzará a sazonar vuestra realidad cotidiana” Probad y veréis que el sacrifico de la renuncia, el decir no a las tentaciones será cada vez más leve y más fácil de afrontar”.

“Después de nuestras conversaciones -le comenta a Vittorio Messori-temo haberte desilusionado no sabiendo dar respuestas originales y profundas.Yo soy laureado en filosofía. Cuando buscabas las razones intelectuales sobre las que baso mi fe..no he sabido hacer otra cosa que contarte una historia: la mía”.

“¿Cómo puede ser ilusoria una creencia que me confirma todos los días ,en todas las situaciones incluso en las más difíciles y dolorosas, su capacidad de darme serenidad ,paz, alegría y fuerza moral?””

Dos matrimonios, por tanto dos divorcios, no me habían apartado de la atracción por la mujer. Es el pecado de lujuria como decían los viejos moralitas Pero lo mas profundo :sin la presencia de la mujer ,sin su sostén afectivo, la vida me parecía imposible. En mi condición de divorciado no me lo podía permitir.

Había en mi un “aguijón en la carne”.Un día por sugerencia de mi director espiritual me volví a la Madre con la oración de San Bernardo :Acuérdate, virgen poderosa, que jamás se ha oído decir que cualquiera que ha puesto en ti su confianza haya sido abandonado

Puntualmente la gracia que buscaba me fue concedida . Ciertamente que camino en el filo de la tentación que podría incluso caer pero ahora será culpa mía y no la falta de ayuda”

“¿Qué te ha sucedido?¿Te has hecho la plástica en la cara?-le pregunta su primera mujer viéndolo un día. Sólo una operación quirúrgica, sospechaba la mujer, podía haber conseguido un rostro de constante sonrisa cosa que no ocurrió en años precedentes. La solución del enigma estaba en la respuesta: que buscaba Paola:”Si he hecho la plástica-respondió Leonardo- pero del alma”

Enfermedad

Leonardo Mondadori no se convirtió por la enfermedad como muchos pudieron pensar.

Había practicado tenis, moto, automovilismo…Se consideraba deportivo y sano.

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Después de 5 años de su conversión religiosa, un chequeo realizado revela : Tumor en el tiroides y carcinoma en los órganos vitales como el hígado y el páncreas.

“Mi tentación mayor era soberbia. Me sentía sano e invulnerable y el centro del universo. Ahora era un emigrante de la salud en una clínica de New York. Calculé la eventualidad de la muerte pero sin angustia, sin la actitud neurótica de nuestra cultura donde es obligatorio pensar como si no existiese un fin ineludible para cada uno de nosotros”

Ante sus tres hijos tiene una viva preocupación:”Lo veo con mucha claridad .Es inútil banalizar el divorcio. En realidad es un drama para los que están afectados. Sufrimiento negado porque lo exige la mentalidad liberal y moderna. Soy consciente de un tema impopular en mi ambiente..Hablar así de perspectiva cristiana llega a ser una empresa temeraria. La fidelidad el compromiso, el perdón recíproco, la apertura a la fecundidad promueven una alegría inesperada. Cuando alguien se asombra que hable alguien como yo con dos familias no tengo inconveniente en responder: ahora he captado, aunque tarde, cual sea la naturaleza y fines de la unión matrimonial en la perspectiva cristiana o no es anacrónica como piensan muchos sino llena de sabiduría”.

Este es el periplo humano y espiritual de Leonardo Mondadori que en Conversión, una historia personal nos ha dejado escrito. Ha sido acompañado en este libro por Vittorio Messori, también conversito de nuestros días

Mi fuente  ha sido el libro LEONARDO MONDADORI -VITTORIO MESSORI, CONVESIONE ,una historia personale ,Ed.Mondadori,Milano,2003


Published in: on enero 4, 2010 at 5:11 pm  Dejar un comentario  

VIKTOR EMIL FRANKL

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VIKTOR EMIL FRANKL(1851-1997)

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(más…)

Published in: on diciembre 3, 2009 at 5:39 pm  Dejar un comentario  

JULIÁN MARÍAS

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JULIÁN MARÍAS(1914-2005)

Nació en Valladolid el 17 de junio 1914.Se trasladó a Madrid su familia el año 1919.Estudió en el Colegio Hispano y en el Instituto Cardenal Cisneros. Discípulo notable de Ortega y Gasset, Zubiri, Manuel García Morente y José Gaos.

Licenciado en Filosofía en 1936.El año 1941 presentó su tesis doctoral sobre la Filosofía del P.Gratry pero quedó suspendída con el voto en contra de Manuel García Morente y sin tener en cuenta el juicio del director de la misma ,Xavier Zubiri.El año 1951 el decano del Facultad, Francisco Javier Cantón promovió la realización de un nuevo acto de defensa de la tesis aprobada entonces con la máxima calificación, poniéndose término al incidente académico.

No pudiendo acceder al magisterio en la universidad, se dedicó a escribir. Impartió cursos en Estados Unidos y en Hispanoamérica

En 1996 Premio Príncipe de Asturias, senador por designación real.,Miembro del Consejo Internacional Pontificio para la cultura del Vaticano.

Colaboró en periódicos españoles,:El Páis, ABC, Vanguardia, El Norte de Castilla

Perteneció al ejército de la república y colaboró con Julián Besteiro y el Consejo Nacional de defensa en los últimos tiempos de la guerra .

Trabajó por el ideal de reconciliación entre “los justamente vencidos y los injustamente vencedores “ según su genial dictamen de nuestra contienda civil

“En 1931 conoció en la universidad a la que sería su mujer desde 1941,Dolores Franco Manera.”Mi mujer fue lo más importante de mi vida. Con su muerte desapareció mi proyecto vital de tantos años, lo que le había dado sentido. Yo ya no soy yo ni mi casa es ya mi casa”.

Uno de los mayores méritos de Marías estriba en que a pesar de ser silenciado y rechazado intelectualmente por las dos Españas, .no sólo sobrevivió a las dos sino que las superó por elevación. Descubrió que la sola búsqueda sincera de la verdad le hizo libre y conciliador. Marías procuró la verdad sin herir a nadie.

Se sentía orgulloso de no haber mentido nunca .Es célebre una anécdota de su niñez que le marcará para siempre:”Tenía yo seis años y mi hermano tres más, cuando nos prometimos no mentir nunca. Y lo he cumplido.


Se preocupó, tuvo pasión por enraizar toda comprensión de lo que es España y el mundo hispánico surgido de ella en la autenticidad de la pertenencia histórica a un proyecto común que nos dirija y por eso escribió uno sugestivo artículo Plaza Mayor ,ámbito de encuentro de todos los pueblos Hispánicos

Dentro de las corrientes filosóficas el pensamiento de Marías podríamos calificarlo como “personalista vital” por el valor que otorga a la persona y su riqueza pues “ una doctrina del hombre visto como realidad radicada en la realidad radical que es mi vida””no es una cosa, ni uno organismo ,ni un animal sino previamente a todo ello algo más hondo :una estructura de la vida humana.

Fue el cine un motivo también para explorar la condición humana y así escribió admirables críticas de películas.

Cuenta en sus memorias que en su decisivo viaje de estudios de 1933 a Oriente ante el Santo sepulcro pidió vivir una vida intensa y profunda:”Dios mío, dame una vida intensa y llena de sentido cristiano”. A José Luis Olaizaola hace esta confidencia:”Yo siempre he pensado que mi mayor confianza de entrar en la gloria la tengo en que Lolita conseguirá abrirme las puertas del cielo.

Quien crea que cuando alguien muere, se acaba, es que no ha querido a nadie de verdad”

“El cristianismo es primeramente una religión y me parecen indebidas sus utilizaciones para otros fines que pueden ser valiosos y estimables pero no son sino algo subordinado.

Como en todas las múltiples filosofías de inspiración cristiana que se han dado a lo largo de la historia, la de Marías admite dos principios fundamentales que permiten que su filosofía pueda denominarse cristiana: La tesis de la creación de toda la realidad por Dios y la de la consideración del hombre como imagen espiritual de Dios

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Es evidente que desde hace un par de siglos la vigencia de la perspectiva cristiana ha experimentado una regresión en los pueblos que la poseían. Se puede hablar con fundamento de un proceso de descristianización en varias etapas. Con la eliminación del cristianismo va desapareciendo su visión filosófica.”Se lleva mucho tiempo intentando que los hombres pierdan de vista su condición única de personas, que se vean como organismos reducidos a las otras formas de realidad que existen en el mundo; a última hora reducibles a lo inorgánico, mera realidad sin proyecto..Por supuesto sin libertad, sometidos a las leyes natuales_físicas,biológicas,sociales,psíquicas,económicas-suceptible de toda manipulación desde todas esas instancias.

Que la descristianización implique la despersonalización de la vida individual y social no es extraño pero concluye Marías :Lo que resulta paradójico es que este doble proceso de despersonalización y eliminación de la religiosidad y de su forma superior, la perspectiva cristiana, coincida con el avance mayor de toda la historia intelectual en el descubrimiento de esa forma extraña y única de la realidad que es la persona humana, justamente lo que somos. Si se compara la claridad alcanzada en este siglo con todo lo anterior, la sorpresa es absoluta. Tal vez por eso se extreman los esfuerzos por hacer que los hombres aparten su mirada de lo que empiezan por fin a ver”

La crisis religiosa de nuestro tiempo, consiste ,antes que en una perturbación de la relación del hombre con Dios en una múltiple mutilación de la realidad humana

Se ha acentuado de manera progresiva la interpretación intramundana de la religión



En la “perspectiva cristiana Marías hace alusión a las siguientes infidelidades cristianas al cristianismo.

La primera la de algunos cristianos de origen judío que no acepan el carácter universal de una religión que se presentaba como verdadera.

La segunda la de a época de las persecuciones. Duda de la motivación de presentarse el martirio: ¿exceso de celo?¿afán de desafío?¿Anhelo de perfección o de notoriedad incluso a los ojos de Dios?

Una tercera infidelidad, después del edicto de Milán: peligrosa aproximación de la iglesia a los poderes.

La cuarta: rivalidades en los concilios.

La quinta: el Cisma de Oriente por la rivalidad entre Roma y Constantinopla por soberbias humanas.

El modo Cristiandad en cuanto “se compromete como un poder temporal que pretenda imponer el cristianismo como tal y con esos recursos.

La séptima infidelidad, la Inquisición aunque “una confusión entre herejes y sediciosos”.Gracias a la iglesia que además de sus protestas con su enseñanza sobre la misericordia influyó para que los castigos se suavizasen.

La octava: la aversión al mundo a lo humano que fue pretexto para el rigorismo y el ascetismo.

La novena; exclusiva atención a los pobres con descuido o acaso hostilidad respeto a los que no lo son.

La décima y última, la más grave: El olvido de la otra vida, la atenuación de la perspectiva de la muerte y la perduración personal.

Afirmar que la muerte pertenece a la vida es sencillamente considerar a la muerte como realidad ingrediente o radicada en otra realidad más consistente que es la vida, mi vida.

Si la razón vital es la que todos poseemos ,es un hecho que esa razón ordinaria se revela contra el pensamiento de la extinción de la persona. En rigor, la murete personal es incomprensible. Y si la vida es la realidad radical no puede tener la muerte la última palabra. El allende de la inmortalidad estaría sugerido no más que con profesar un orteguismo consecuente, punto al que no llegó Ortega.

Cuando murió Manuel García Morente, Ortega, consternado comentó:”Es el primero de los nuestros que se marcha”. Hay razones para pensar que Morente puedo haber su propia muerte como una manera de quedarse. El había expresado que la muerte forma arte de la vida dándole incluso forma de silogismo:”La muerte es algo que me acontece a mi, luego está en mi vida. Ahora bien, lo que es contenido es siempre menos extenso que el continente. Luego el hombre es inmortal”

“Mi vida es la realidad radical ;la muerte sea cualquiera su significación ulterior, está radicada en ella, la encuentro en su ámbito o área; por consiguiente, sólo como expectativa, anticipación, inminencia o posibilidad; en otras palabras, como un contenido de mi vida, como un ingrediente de ella. Esta es precisamente la interpretación radical de la muerte: su interpretación en su raíz que es mi vida”

Frente a Jean Paul Sastre para quien la muerte es como un muro, usa la expresión castiza de “tránsito” que la tradición cristiana había reservado para las personas santas pero que puede ampliarse

Morir es ser expulsado de la instalación corpórea”

El bello y sugerente argumento de lo insoportable que resulta penar en la aniquilación d de las personas amadas lo que lleva a decir a Marías que quien niega la vida eterna es que nunca ha amado verdaderamente a nadie. El amor es ingrediente de mi vida lo mismo que son las personas amadas y en la vida ultraterrena tendría mi supervivencia la función de confirmarme en el don que los demás son para mi. También está el argumento muy a propósito de que renunciar a la esperanza en la otra vida es renunciar a la vida misma, incluido su aquende terrenal; y de que por eso silenciar públicamente la otra vida es una injusticia social.

Converge con la célebre sentencia de Gabriel Marcel que declara que “amar a una persona es decirle no morirás”.



Obras:julian-marias3

Historia de la filosofía, Revista de Occidente, Madrid,1941

Los españoles, Revista de Occidente, Madrid,1962

Antropología metafísica. La estructura empírica de la vida humana, Revista de Occidente, Madrid,1970.

La España real Espasa-Calpe, Madrid,1976

Problemas del cristianismo, Bac, Madrid,1979

España inteligible. Alianza Editorial ,Madrid,1985.

La felicidad humana. Alianza Editorial, Madrid,1989

Sobre el cristianismo, Planeta testimonio, Barcelona,1997

La perspectiva cristiana. Alianza Editorial, Madrid,1999

Obras completas(hasta 1982),revista de Occidente, Madrid,1958-1982,10 volúmenes

Una vida presente. Memorias ,Alianza Editorial, Madrid,1988-1989

Disponible en Páginas de Espuma, Madrid,2008.

Tratado de la convivencia, Martínez Roca, Barcelona,2000

Entre dos siglos, Alianza Editorial, Madrid,2002

Published in: on octubre 15, 2009 at 10:15 pm  Dejar un comentario  

PAUL CHAUCHARD (1912-2003)

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PAUL CHAUCHARD (1912-2003)

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Carlos Prieto González,Agustino


Es bueno recordar a las   personas que has encontrado en la vida y que  han sido buenas contigo.Siento en mi corazón el impulso del  agradecimiento.Recuerdo el momento en que el Dr.Paul Chauchard comenzó a ser imporante en mi formación humana y cristiana. La lectura de dos de sus libros: El equilibrio sexual y el progreso sexual de la Editorial Fontanella de Barcelona, me ofreció una clave luminosa con vistas a la educación para el amor humano y también para la vocación de célibe consagrado o sacerdote. La vivencia cálida y serena de la sexualidad humana es fruto de la educación  través el control cerebral y emocional cuya sede se encuentra en el cerebro prefrontal. Para ser libres hemos de aprender a  hacer el uso del freno y acelerador en nuestra conducta.El cerebro prefrontal es el órgano de la reflexión y de la libertad .El hombre no ha de  ser esclavo de sus deseos y divagaciones imaginarias  sino que ha aprender  un sano ejercicio de control.Se trata de integrar lo racional y lo emocional.Necesitamos amar y ser amados.Es todo un proceso de liberación y crecimiento,a veces difícil,que nos sitúa en una humanización plena y rica.

Alguna corriente cultural de nuestra sociedad abundante  ha convertido  la sexualidad,más en concreto la genitalidad en un objeto de consumo.Necesitamos el aviso lúcido de personas atentas para no subanimalizarnos-los animales tienen instintos sabios que los conducen- y convertir al hombre o a la mujer en un objeto despersonalizado,de “usar y tirar”  .En definitiva, la sexualidad, la genitalidad ha de integrada en el concierto del amor humano.Y esto tiene un precio:educación,aprendizaje.

El Dr.Paul Chauchard, gran científico, médico y neurofisiólogo francés de prestigio internacional, investigador sobre el cerebro humano llegó a ser Director de la “Escuela de Estudios Superiores de París y de la “Escuela de psicólogos prácticos”.Fue uno de los fundadores de la Facultad de Ciencias de la sexualidad de la Universidad católica de Lovaina(Bélgica).Durante 20 años fue presidente del movimiento en favor de la vida, Laissez vivre,Dejadlos vivir Esposo de Jacqueline Chauchard,su gran colaboradora en grupos de educación para el matrimonio y padre de 6 hijos,una de ellas religiosa cisterciense,falleció en el año 2003.Una vida familiar y profesional lograda como servidor de la sociedad y como creyetne cristiano.

Al tiempo que investigador en laboratorio y profesor fue un gran divulgador de sus hallazgos científicos y humanistas. Junto con sus esposa Jacqueline y varios matrimonios médicos de Paris, Lyon, Nantes y Lille :Doctores Chanson, Van der Stappen, Guy y Rendu promocionaron la preparación para el amor por medio de encuentros y reuniones de parejas de jóvenes matrimonios y novios.

Cuando Pablo VI en 1968 publicó la Encíclica Humanae vitae que muchos simplificaron en un “no a la píldora contraceptiva” ignorando que de lo que se trataba era de la humanización del amor conyugal y de la sexualidad y por lo tanto de una sana educación para el diálogo conyugal el Dr. Paul Chauchard dedicó a Pablo VI ,el papa impugnado, dolorido y animoso, testigo de la humanidad y de la fe, un precioso libro titulado “Voluntad y sexualidad”,Ed.Herder, Barcelona,1971. Y escribía a este propósito:”No me costó trabajo afirmar que estando en contra de la píldora por razones biológicas, seguiría estándolo si el papa estuviese a favor, puesto que no se trataría de un dogma…Me parecía impensable que el papa tomase ese camino a no ser que cambiase toda la moral y toda la teología”(p.26).Una sana razón ecológica de no alterar el normal organismo femenino con fármacos. Y una segunda apreciación: el ejercicio del amor sexual genital en la pareja requiere un aprendizaje ,un diálogo y una sincera comunicación.


Hace unos años le hice una entrevista para que me sugiriese algunas  Claves para la educación en el amor a fin de  ayudar a los adolescentes. De ella quiero ofrecer algunas de sus partes

Carlos Prieto González.. -Sabemos que la adolescencia empieza con la pubertad y está marcada no por el comienzo de la sexualidad sino por el despertar de las funciones genitales con la posibilidad fisiológica de la satisfacción. Dr. Chauchard, ¿podría indicarnos cuál es el alcance de este despertar de la sexualidad en la adolescencia y su correcta orientación

Dr.Chauchard.-Supuesta su formulación sobre la adolescencia, lo primero que he de afirmar es que incitar al adolescente a ejercitar lo más pronto posible su sexualidad es lo mismo que decirle que no pertenece a la especia humana, sino que es un chimpancé.No hay en esto ninguna paradoja sino una conclusión biológica objetiva. Uno de los caracteres distintivos de la superioridad humana es que el ser humano está retrasado en su desarrollo. Un mono pequeño y un hombre pequeño al nacer son seres inacabados. Pero el mono madurará pronto ;primero en lo que respecta a su cerebro, luego en su organismo. A los 6 u 8 años la pubertad les ha hecho adulto. Es conforme a su naturaleza que se acople a partir de este momento en que sus sanos instintos entran en acción completados por la imitación de los adultos de mayor edad. Por el contrario, el hombre con su cerebro más completo y más vacío dispondrá de mucho más tiempo para amueblarlo y aprender a servirse de él. En esa larga maduración que obliga a la educación, la pubertad no marca ya el estado adulto como en el animal sino el comienzo de un posterior periodo de inmadurez, el más importante quizá para ser un verdadero adulto.

Ciertamente es cosa normal que el adolescente y el joven experimenten la tención de autosatisfacerse agradablemente de forma solitaria. Pero no se acierta a ver que esta masturbación es la gran responsable del prejuicio masculino del no-dominio sexual .El adolescente no tiene que desesperarse por haber sucumbido sino que sabrá que lucha contra una tendencia mala que le impide crecer y que luchando se prepara a ser un hombre plenamente idóneo para un matrimonio feliz

C.P.G.-Doctor, por cuanto acaba de afirmar, la continencia en el adolescente y en el joven es una condición para llegar a una sexualidad adulta y madura.¿Podría indicarnos cómo lograr ese espíritu de continencia positiva y liberadora?

Dr.Chauchard.-Una vez comprendida la necesidad de la continencia positiva del adolescente para el acceso de una sexualidad adulta y por consiguiente a la posibilidad de una relación conyugal correcta en el futuro o a la posibilidad de una consagración en virginidad del sacerdote o del religioso, todo lo que aumente el domino consciente de sí mismo, todo, lo que es resistencia a los impulsos resulta aprovechable, ya se trate de la sexualidad o de otra materia como el esfuerzo para un trabajo regular, esfuerzo por la cultura física, esfuerzo por resistir las toxicomanías.¡Cuántas oportunidades para resistir a los impulsos sexuales y ser verdaderamente libres¡ El adolescente, no maduro para el acto sexual, se halla precisamente en las condiciones para prepararse en la continencia y castidad positivas que es aprendizaje del domino de sí mismo. Cualquiera que sea su destino o vocación ulterior, el adolescente tendrá necesidad del domino de su sexualidad lo mismo que el célibe; que si debe contenerse relativamente lo será para la armonía del hogar. La castidad no es exclusiva del sacerdote o del religioso. Todos deben practicarla en nombre del amor: amor de sí, amor del futuro cónyuge, amor de Dios.El joven casto y continente lo es no porque sea un ignorante o un reprimido que sienta horror hacia la sexualidad, sino porque renuncia ella para convertirse en un hombre o mujer verdadero y equilibrado, apto para una verdadera sexualidad adulta. Debido a los prejuicios e informaciones erróneas, ciertamente se encuentra solo ante esta verdad y conviene que esté convencido de que eso es la verdad .

C.P.G.- La continencia necesita de un aprendizaje o pedagogía.¿Podría concretarnos el ejercicio a seguir?

Dr.Chauchard.-Ya hace muchísimo tiempo que los verdaderos moralistas, los que no predican un moralismo frío y negativo, los que no cierran los ojos a la realidad, han renunciado a dar recetas, prefiriendo explicitar las condiciones de vida que favorecen el esfuerzo de la castidad: una vida regular, orientada hacia los demás, el deporte, donde el narcisismo es combatido por la sana camaradería colectiva. Pero hay momentos en que la tentación es demasiado fuerte. La mejor buena voluntad se halla desarmada y la responsabilidad muy atenuada: un sueño ,una imprudencia en lecturas o espectáculos…es una razón para no tener escrúpulos desequilibrantes, pero tampoco para instalarse en un mal hábito. Hay que saber que está en las posibilidades de nuestro cerebro sustraernos a la tentación calmando nuestros órganos sexuales genitales mediante ejercicios varios de descondicionamiento. No se trata de excitarse para calmar la sexualidad. Se trata una vez más de haber pasado por el adiestramiento psicofísico para el autodominio general no sexual .El que ha aprendido una técnica del dominio(YOGA, RELAJACIÓN, MÉTODO VITTOZ, RESPIRACIÓN CONTROLADA)posee en sí mismo la posibilidad de aplicarla a la relajación sexual

BIBLIOGRAFIA DEL DR.CHAUCHARD

CHAUCHARD, Paul
Amor y anticoncepión, Hacia una sexualidad responsable,  (Madrid:  Fax  1967

Amour et contraception, Pour une sexualité responsable,  (Tours:  Mame  1965

Aprender a amar, Regulación de la natalidad y moral cristiana,  (Andorra:  Casal i

Vall  1967).

Apprendre a aimer, Régulation des naissances et morale sexuelle,  (Paris:  Fayard  1963).

Biología y moral,  (Madrid:  Fax  1964).

Bioloia e moral,  (Lisboa:  Uniao grafica  1962

El cerebro y la mano creadora,  (Madrid:  Narcea  1972

Le désir de la drogue, Imagination et realité,  (Tours:  Mame  1970).

La dignité sexuelle et la folie contraceptive,  (Paris:  Levain  (s.a.)).

La educación de la voluntad, Teoría y práctica del control cerebral,  (Barcelona:  Herder  1973).

L’education de la volonté, Théorie et pratique du control cerebrale,  (Mulhouse:  Salvator  1969).

Envejecer juntos,  (Alcoy:  Marfil  1969).

El equilibrio sexual, Desarrollo sexual, funciones genitales y espíritu de continencia,  (Barcelona:  Fontanella  1971).

L’equilibre sexuel, Epanouissemen tsexual. Fonctions genitales et esprit de continence, (Paris:  Levain  (s.a.)).

Fuerza y sensatez del deseo, Análisis del Eros, (Barcelona:  Herder  1974

El hombre normal, Elementos de biología humanista y de cultura humana,  (Madrid:  Razon y Fe  1964).

L’homme et la physiologie du cerveau,  (Paris:  Levain  (s.a)).

Nos handicaps sexuels, (Mulhouse-Paris:  Salvator.Casterman  1967).

La maitrise de soi, Psychofisiologie de la volonté,  (Bruxelles:  Dessart  1963).

El celibato sacerdotal en Varios, Bac,Madrid,1974

La maitrise sexuelle, Problèmes de la continence et de l’union reservé,  (Paris:  Levain  (s.a.)).

Les mecanismes cerebraux de la prise de conscience, Neurophisiologie, psychanalyse et psychologie animale, (Paris:  Masson et Cie  1956).

El mensaje de Freud y la psicofisiología,  (Madrid:  Fax  1973

La morale du cerveau,  (Paris:  Flammarion  1962).

Une morale des médicaments?, Le doping, les hypnotiques, les tranquilisants, les analgesiques, les stupefients, les défatigants, les contraceptifs, (Paris:  Fayard  1966).

El pensamiento científico de Teilhard,  (Barcelona:  Península  1967

El progreso sexual, Educación del cerebro y sexualidad adulta,  (Barcelona:  Fontanella  1971

Le progrès sexuel, Education du cerveau et sexualité adulte,  (Paris:  Levain  (s.a.)).

El respeto a la vida,  (Burgos :  Aldecoa  1965

El ser humano según Teilhard de Chardin,  (Barcelona:  herder  1965).

Trabajo, diversión e higiene mental,  (Madrid:  Fax  1970).

Vicios de las virtudes. Virtudes de los vicios,  (Madrid:  Fax  1966).

Voluntad y sexualidad, A propósito de la Encíclica Humanae Vitae,Herder,Barcelona,1971

Volonté et sexualité, A propos de l’encyclique Humanae Vitae,  (Mulhouse-Paris:  Salvator-Casterman  1969

Farmaci, Psicofarmaci e Morale, Doping, Ipnotici, Tranquillanti, Analgesici, stupefacenti, rilassanti contracettivi, (Torino:  Sei  1970

Teilhard, testigo del amor,  (Buenos aires:  Columbia  1968 Teilhard y el optimismo de la cruz,  (Buenos aires:  Columbia  1968

Le respect de la vie,  (Paris:  Beauchesne  1963

Invecchiare in due, (Cinisello Balsamo:  Paoline  1973

Por un cristianismo sin mitos,  (Barcelona:  Fontanella  1967).

Necesitamos amar, Ed.Herder, Barcelona,.1969

En contra de la píldora y la planificación familiar. Ed.Pomaire, Santiago de Chile

La educación de la voluntad, Ed.Herder,Barcelona.1973

El cerebro y la conciencia ,Ed.Martínez Roca,Barcelona

Toda esta bibliografía puede encontrarse en la riquísima biblioteca del Real Colegio Seminario de los PP.Agustinos de la Provincia del Smo.Nombre de Jesús de Filipinas donde fraternalmente atienden Constantino Mielgo y Fernando Joven.

Published in: on mayo 1, 2009 at 5:10 pm  Dejar un comentario  

ANTONINO ZICHICHI

ANTONINO ZICHICHI(1929-)

zichichi

Una tarde del 2 de mayo de 1998 las cámaras de la televisión italiana enfocaban el palco escénico de la gran sala del palacio de Congresos de Rímini donde 20.000 cristianos de Italia y otras partes del mundo celebraban la reunión anual del Rinnovamento nello Spirito.

Se había celebrado el servicio de alabanza y adoración motivado y alentado por 6 notables seglares y un cordial sacerdote que, a su vez, eran secundados por una brillante orquesta y un coro de jóvenes. Una estupenda manifestación de fe, música y alegría, como primicia y adelanto de la Gran Jerusalén del cielo, serenaba y transfiguraba rostros de mujeres y hombres, jóvenes y adultos ,en algunos de los cuales se detenían con regocijo las cámaras de la televisión

Luego la gentil periodista y locutora, profesora Zacaría fue presentando a la asamblea a tres testigos y excepcionales creyentes :el Anciano Cardenal Ersilio Tonini ,el periodista Sergio Zavoli y al Profesor Antonino Zichichi, gran científico y físico nuclear italiano. Y les dirige esta pregunta.¿Qué compromiso ha de tomar el cristiano al comenzar el tercer milenio?

Voy a centrarme en la respuesta de este gran científico italiano y al mismo tiempo declarado creyente católico interesado por la alianza entre FE Y CIENCIA, para este tercer milenio. Reconoce que en este impulso para el diálogo Fe Ciencia, han sido muy valiosas las aportaciones del Papa Juan Pablo II y ahora del papa Benedicto XVI

Comienza afirmando el Profesor Zichichi que la Cultura dominante adolece de una gran mixtificación pues presenta a la ciencia y a la religión como una antítesis. Cuenta la anécdota que le sucedió en el Aéreopuerto de Bolonia. Se le acercó un hombre reconociéndolo por haberlo visto en la televisión italiana. Profesor, le dijo aquel hombre, no comprendo que Ud. sea científico y creyente .A lo que Zichihi contestó:-menos comprendo que usted no lo comprenda. Porque tanto la Ciencia como la fe vienen de la misma fuente: Dios.

Sabemos que Galileo Galilei descubre la primera ley de la naturaleza. La ciencia nace de un descubrimiento tecnológico. Utiliza el pulso como reloj en el que a cada golpe le corresponde un segundo. Igualmente con una piedra y una cuerda descubre la ley del péndulo. Si tomamos un micrófono y lo dejamos caer vemos como a los objetos pesados caen atraídos por la tierra. Si deslizamos una piedra por un plano inclinado va avanzando aceleradamente .

Por otra parte la ciencia nace dentro de la cultura católica .Galileo veía la impronta del creador en la materia. Y la ciencia nace como un acto de fe.

“La ciencia nace del acto galileano de humildad intelectual. Aquel que ha hecho el mundo es más inteligente que todos nosotros, científicos, filósofos, artistas matemáticos, sin excluir a nadie. Para conocer la lógica que eligió el Creador para crear el mundo y a nosotros mismos, sólo hay una posibilidad :hacerle preguntas de modo riguroso. Este es el significado de “experimento de cuño galileano” y de aquí nace la ciencia galileana que exige rigor y repetición.”

Uno se encuentra con situaciones tan pintorescas como esta.”Perdónenme la inmodestia-decía refriéndose a la atenta asamblea que le escuchaba-. Participé en un debate televisivo sobre Galileo. Eran 5 contra uno. Después de haber debatido largo tiempo comprobé que ninguno había leído a Galileo. Yo sí que he leído a Galileo”.

¿Cómo nace este espectacular descubrimiento de la impronta del creador en la materia? Llamando a las puertas del Creador: haciendo experimentos Pudiendo haber descubierto el Caos, descubrió el cosmos, el orden. De lo contrario los científicos nos encontraríamos desocupados.

“Para hacer un descubrimiento científico es necesario rendirse a la superioridad intelectual del Creador de todas las cosas visibles e invisibles y realizar un experimento. Esto es lo que sucedió con la antimateria nuclear y con otros muchos descubrimientos”

El ateísmo no es fruto de la ciencia y de la lógica, es un acto de fe no de razón. Es un acto de fe en NADA. Es más razonable creer en alguien o en algo que en nada

Gracias a la iglesia en el segundo milenio hubo un renacimiento en el arte. En el tercer milenio gracias a la iglesia habrá una alianza entre fe y ciencia. La ciencia que se ocupa del Inmanente se abre a la fe que habla del Trascendente.

Nuestro gran don recibido de Dios es el CEREBRO.¡Usadlo¡ Gracias al él el hombre ha descubierto el lenguaje, la lógica, la ciencia. No basta la lógica matemática. Se necesita un acto de humildad. Como Galileo,debo interrogar a la naturaleza, al Creador. He de hacer experimentos. Llamando a la puerta del Creador .

“Si fuera suficiente el rigor de la lógica matemática para comprender cómo esta estructurado el universo susbnuclear, no necesitaríamos construir estas complejas y gigantescas como la nueva máquina que entrará en funcionamiento a finales de ese año en el CERN de Ginebra: una pista magnética de 27 kilómetros, con un cantidad enorme de detectores ,algo hasta ahora nunca realizado, para encontrar respuesta a la pregunta ¿Cómo era el universo un décimo de nanosegundo(una mil millonésima parte de un segundo) después del Big Bang”?

El hombre puede perecer por causa no de la ciencia sino de la técnica. Ésta es el uso de la ciencia. Pensemos: se utiliza un bisturí para dar vida y con el uso del un puñal se puede quitar la vida. El mal uso de la ciencia nos lleva a una industrialización salvaje o una manipulación genética. La tecnología- radio, televisión, móviles, ordenadores, satélites-pueden ser orientados para construir o  destruir .De hecho han sido fruto de una situación de violencia política en un mundo divido en bloques .La informática ha nacido no directamente para facilitar trabajo sino para descubrir los secretos del contrario

Manifestaba el Profesor Zichichi que en una de sus conversaciones con JOHN VON NEUMANN, ingeniero, físico y científico húngaro, creador de las modernas computadoras, le había manifestado que no existe inteligencia artificial.Eso es una “estupidez artificial”.La computadora realiza lo que le ordena el cerebro humano.

La inteligencia es también fantasía, creatividad ,fe y amor al prójimo

Dios nos ha regalado el cerebro¨. Usadlo

Lamentaba el Profesor Zichichi la cerrazón de algunos de la Universidad de la Sapienza al no admitir la visita del Papa Benedicto XVI .Le parece esta actitud prearistotélica como la carta que firmaron 67 personas .Enrico Fermi enseña que la ciencia está fundada en la meritocracia y no en el número de quienes firman una presunta verdad.”No se pueden someter a votación las “Fuerzas de Fermi” o la “ecuación de Dirac”,ni las leyes que seguimos descubriendo en el universo subnuclear .La democracia está bien para la política ,no para las verdades científicas

En el discurso preparado para la visita a la Sapienza había escrito el Papa:”Ni la lógica rigurosa ni la ciencia han entrado en el corazón de esta cultura que obliga a la razón a permanecer sorda al gran mensaje que viene de la fe cristiana y de su sabiduría .Comportándose así ,esa cultura no permite que las raíces de la razón penetren hasta los manantiales que alimentan su savia vital.”

ANTONINO ZICHICHI

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Profesor Emérito de Física Superior en la universidad de Bolonia. Es autor de ochocientos trabajos científicos, entre los cuales destacan: 6 descubrimientos, 4 inventos, 3 ideas originales que han abierto nuevos caminos en la Física Subnuclear de alta energía. Ha descubierto la Antimateria Nuclear.

Ha tenido alta responsabilidad a nivel europeo siendo Presidente de la Sociedad Europea de Física y a nivel Nacional ha sido presidente del Instituto Nacional de Física Nuclear. Ha sido presidente del Comite NATO para la Tecnología del Desarme (nuclear, químico, bacteriológico y convencional

En 1962 instituyó la Fundación Ettore Majorana , Centro científico al que están asociados 118 escuelas postuniversitarias en todo el campo de la investigación científica moderna, del que es Director y Presidente. Es presidente de la World Federation of Scientists y presidente el Museo Histórico de la Física y Centro de Estudios e investigación.

Se la han concedido sesenta premios en Italia. Ciudadano honorario de diversas ciudades italianas como Erice y Nápoles. Doctor honoris causa por las Universidades de Pekín, Buenos Aires, Malta, Bucarest, Arizona, Turín. Miembro de la Academia de Ciencias de la República de Ucrania y de la Academia de Ciencias de Georgia, así como de la Pontificia Academia de la Ciencia. Recibió la Orden al Merito de la República de Polonía y de la república Federal Alemana. Es Caballero de la gran Cruz de Italia.

LIBROS L´Infinito, Rizzoli,1988; Scienza et Emergenze Planetarie ,Rizzoli,1993; Creativity in Science”,World Scientific,1996; Subnuclear Phisics-The 50 years :Highlights from Erice to ELN,University of Bolognaa,1998; Perché io credo in Colui che ha fatto il mondo, Il Saggiatore, 1999; L´irresistiblie fascino del tempo, Il Saggiatore,2000; Galileo ,divin uomo ,Il Saggiatore,2001; Il vero e il falso,Il Saggiatore,2003; Galilei. Dall´Ipse Dixit al processo di oggi.100 ripste,Il saggiatore,2004; Tra Fede e Scienza, Il saggiatore,2005.

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Me he servido para este testimonio de los tres videos de Rinovamento nello Spirito Italiano,1998,Cooperativa Vocepiú.,de la entrevista que hace Paolo Centofanti en Zenit,30 de enero de 2008 y de .la Breve biografía del Profesor Antonino Zichichi  en ETTORE MAJORANA FOUNDATION AND CENTRE FOR SCIENTIFIC CULTURE

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Published in: on abril 6, 2009 at 9:40 am  Dejar un comentario  

TATIANA GORICHEVA* 1947

tatiana-goricheva1Una tarde de octubre de 1990 me acerqué a la librería de Ars en Zaragoza y hojeando un libro me detuve ante este texto:”si en Occidente la lectura de las obras de Sartre llevó a algunos al ateísmo,aquí en Rusia a  bastantes  estudiantes, cansados del agobio estatalista nos condujo a la fe“.El razonamiento que realizaban era el siguiente:o nihilismo y desesperación o fe viva y sentido de la vida.

Estudiante de filosofía y radiotecnia,una mujer inteligente como TATANIA GORICHEVA se había entregado a una vida disoluta en bebida,matrimonios fracasados,aborto.. .Pero su sed infinta de Absoluto pujaba por salir a flote.Las obras de autores como Nietzsche,Heidegger,Sartre,Camus, comenzaron a llegar clandestinamente de Occidente y se convirtieron en sus compañeros de camino Disfrutaban alegremente leyendo a estos escritores y al mismao tiempo una serie de interrogantes surgían en su pensamiento.La fatigosa lucha por la verdad en un ambiente colectivista y ficiticio resultaba trágica pero al mismo tiempo enjundiosa porque la luz comenzaba a aparecer en el camino.A la inquieta Tatiana un profesor de filosofía ,BORIS MICHAILOWITSCH PARAMONOV, le dijo.”TANIA,¿Por qué intenta usted destruirlo todo?¿No comprende que ese placer destructivo ha sido desde siempre la miseria del pensamiento ruso?.Estas palabras me produjeron entonces una impresión profunda.Pero ni Paramonov ni yo sabíamos entonces cómo se podía salir de aquel círculo infernal y crear vida en lugar de destruirla”

Después de tantas lecturas se adentró en el mundo  del oriente hinduísta y budista  y practicó el Yoga que  le a aportaba momentos de paz y serenidad.Mas reconocía no poder liberarse de mí misma.Un día el profesor de YOGA le sugiere una orac ión como  MANTRA (frase u oración para repetir ininterrumpidamente y centrar la mente):EL PADRENUESTRO  y comenzó Tatiana una nueva vida:

“Pero el viento que es el Espírtiu Santo,”sopla donde quiere”.Otorga vida y resucita a los muertos.¿Qué fue lo que me ocurrió entonces?Que nací de nuevo.En efecto,fue un segundo nacimieno lo que experimenté”

Cansada y desilusinada realizaba mis ejercicios de Yoga y repetía los mantras.Conviene saber que hasta este instante yo nunca había pronunciado una oración y no conocía oración alguna.”Pero el libro de yoga proponía como ejericio una plegaria cristiana,en concreto la oración del Padrenuesro.¡Justamente la oración que Nuestro Señor había recitado personalmente.Empecé a repetirla mentalmetne como un mantra de un modo inexpresivo y automático.La dije unas seis veces;entonces,de repente, me sentí trastornada por completo.Comprendí-no con mi inteligencia ridícula sino con todo mi ser- que Ël existe.¡Él,el Dios vivo y personal que me ama a mí y a todas las criaturas, que ha creado el mundo,que se hizo hombre por amor,el Dios crucificado y resucitado¡En aquel momento comprendí y capté el misterio del cristianismo,la vida nueva y verdadera ¡Era la redención efectiva y auténtica¡En aquel momento todo cambió en mí¡.El hombre viejo había muerto.Mi corazón también se abrió y empecé a querer a las personas.Pude comprender sus padecimientos.”

Su nueva situación la encaminó a los monasterios rusos donde encuentró la diáfana mirada de los monjes y de las ancianas que acudían en busca de luz,de gracia y de paz.Y allí comienzaron a llegar otros universitarios porque en los años 1980 un cambio espiritual se iba verificando en algunos jóvenes  rusos.

A Tatiana y a otros pensadores les llamaba la atención cómo en el año 1968 en Occidente los jóvenes universitarios vivían fascinados por una utópica revolución   marxista y  psiconalitica y  en las Universidades OccIdentales se hacía profesión profunda de fe en dichos credos.En Rusia mentes despiertas e inteligentes se habían dado cuenta de las trampas del colectivismo y estatalismo y  también de la hipócresia del partido.

Una vez convertida y pletórica de  gracia inicia una singular carrera para hacer llegar la buena noticia a otros jóvenes tan ansiosos como ella de verdad.Ahora   comenzaba a darse cuenta de  lo que puede suceder cuando se vive lejos de la verdad.Una joven amiga que se suicidó  a los 15 años, habíad dejado escrito en una nota :”Soy una persona muy mala”.Tatiana sabía que aquella joven era una una criatura de corazón extraordinariamente puro que no podía tolerar la mentira.Se quitó la vida porque descubrió que no vivía como hubiera debido hacer.Mi amiga era una persona profunda y extraordinariamente consciente para su edad y comprendió que también ella tenía en todo una responsabilidad y culpa.A los veinte años de su muerte yo puede expresarlo en lenguaje cristiano:mi amiga había descubierto su condición de pecadora pero no descubrió la otra verdad:la de que Dios puede salvar al hombre y arrancarlo de su condición de caído y sacarlo de las  tinieblas más impenetrables.De esa esperanza nadie le había dicho nada y murió oprimida por la desesperación”

Esta atrevida mujer organizó seminarios en  distintos sótanos de edificios de Leningrado.En el principio de los años setenta todos los que pertenecían a nuestro círculo eran creyentes. El poeta Sergei Stratonoski,agnóstico visitó a Tatiana y le recomendó estudiar a los santos padres y a los teólogos contemporáneos.El año 1973 tuvieron efecto las primeras reuniones de nuestro seminario.Textos de Gregorio el Teólogo,Basilio el Grande,Atanasio y Tertuliano nos orientaban en el estudio de la teología viva

Acudían a su seminario gentes de diversos estratos profesionales:artistas,poetas,filósofos que hacían cualquier tipo de trabajos vulgares para poder ganarse el pan   y editaban sus obras en imprentas clandestinas.Acudían científicos que habían alcanzado con sus libros renombre universal.Algun marxista “ilegal,” por cuanto que había había decubierto al Marx auténtico, desde lo alto de esa atalaya criticaba a nuesta sociedad como una sociedad del “capialismo estatal”.Sus objecciones no demasiado frecuentes pero enérgicas nos divertían  ya que ninguno de nosotros tomaba ya en serio el marxismo”.

Tatiana nos refiere algunos testimonios bellos y elocuentes de aquellos creyentes  como el de SACHA P.,que no se separaba de las cartas de S.Pablo y casi  sabía  de memoria.Tení ventiocho años”En el colegio era el ya el primero de la clase,el mejor matemático y poeta  reconocido.A sus veinte años se entusiasmó con Nietzsche y Freud.A los ventritrés empezó a beber,se abandonó.Acudió a una institución siquiatrica donde por primera vez conoció a los cristianos y allí empezó el camino de una nueva vida.Entró inmediatamente en la iglesia”

Otra historia es la de GALINA,mujer inteligente y animosa.Una artista que escribía versos e intervená en discusiones intelectuales vacías de ordinario.Libre en todo:en amor,en la sustitución de corrientes y autoridades.Su existencia era  histérica y caótica.Quiso sucidarse pero falló.”Casualmetne Galina encontró a unos practicantes de yoga,a raíz de lo cual su vida cambió por completo.Dejó de beber,empezó a alimentarse exclusivamente de verduras y frutas y a contemplar con orgullo el “sucio”mundo de su entorno.Como practicante del yoga entró en un templo cristiano a fin de sentir las energías divinas.Aceptó la fe cristiana.Estaba persuadida de que el signo de la cruz,como cualquier mantra,era  el verdadero camino hacia el absoluto  y la veradera autorrealización En el curso de pocas semanas abrazó la fe cristiana como una religión con un espírtiu totalmente distinto del hinduísmo.Comprendió que el cristianismo le resultaba más cercano,  le proporcionba  una fuerza y una felicidad concretas .Desde entonces hablaba del yoga como de un “jardín de infancia”

Refiere Tatiana el ejemplo de SLAWA D.Sociólogo soviético con una carrera llena de éxitos que había participado en numerosos congresos de sociología  a lo largo y ancho del planeta.Llevaba una vida doble.”En las reuniones del partido pronunciaba conferencias y llamaba al cumplimiento de las resoluciones tomadas en la última asamblea.Pero por la noche,en círculo de amistades refería anécdotas antisoviéticas.En un determinado momento se le despertó la conciencia y empezó a comprender que aquello no era vida.Tras la invasión de Checoslovaquia en 1968,puso sobre la mesa su carnet del partido.Con ello perdió su trabajo,sus antiguos amigos.Le invadió un odio frío contra todo:contra el régimen y contra los hombres esclavizados que le rodeaban.Al cristia nismo lo condujo su esposa,una mujer callada y tímida.Más tarde SLAWA me confesó en cierta ocasión:Veo lo hermoso que es el rostro del hombre ,cuando reza.Ahora estudia las obras de  Orígenes y se le ha encargado la ponencia principal sobre este teólogo.

“Podría referir una docena más de  biografías cada cual con sus rasgos peculiares.Cuando se medita sobre estos destinos pesonales,se comprende que la fe no ha sido para ellos un simple entusiasmo ideológico y transitorio.La conversión no sólo ha sacudido sus convicciones espirituales e intelectuales.También la visión de sí mismo y del mundo ha cambiado.Este cambio ha sido duradero y completo,al tiempo que abarcaba cuerpo y              espíritu..El cristianismo ha creado de nuevo a esas personas.Han aprendido a mirar de una forma nueva,su voz ha ganado en hondura y en fuerza serena.De sus rostros han desaparecido la indolencia y el nerviosismo.”

Mantuve contacto con los católicos con quienes recé el rosario y me hablaron de los secretos de Fátima y las palabras de la Virgen sobre RusiaTambién sostuve comunicación con los bautistas “con quienes no siempre fueron nuestras relaciones armoniosas”Cierto día nos propusimos discutir el tema del matrimonio cristiano.Era evidente que para muchos ortodoxos que en su fase paagana habían vivido  tanto “la revolución sexual”como más de algún divorcio,el ideal del matrimonio cristiano así como el camino del monacato ejercían una especial fuerza de atracción.El monacato era una posibilidad de expiar todos los pecados de un pasado vicioso.Muchos vivían ya como monjes en el mundo.(En el monasterio no podíamos entrar). Tan ardientes como eran sus deseos de hacer penitencia por los errores y transgresiones cometidas,así de fuerte era el impulso por dejarlo todo y entrar en el camino estrecho.Los bautistas defendían el punto de vista de Luero.El monacato no suponía ningúna posibilidad.Nuestras consulta a los starzi los consideraban pecados de igual manera que consideraba pecados nuestro culto a los iconos y los días de ayuno.”

Leíamos y discutíamos sobre los escritos de autores de la teología moderna: Karl rahner,Urs von Balthasar.,Karl Barth,PaulTillich.Muchos se entuiasmaron con Kierkegaard.De la filosofía rusa de la religiónleíamos  al P.Pawel Florenki, a Sergei Bulgakov, Berdiaef,y a Rozanov.

“Los intelectuales rusos ,sus mejores representantes recorrieron el camino del marxistmo al idealismo y del idealismo al realismo cristiano.Desde principios de siglo la intelectualidad se volvía a la Iglesia como el hijo pródigo.Ninguno de nosotros ha hecho jamás reproches a la Iglesia.En un estado totalitario la Igleia nos parecía como la única isla limpia en la que realmente se podía vivir.”

Nuestra testigo realza la figura de los monjes que acogen a los universitarios y les preparan para la confesión.Les reconcen unos grandes dones para  el servicio de la gente que viene a los monasterios.El P.Hermógenes  les hablaba de la gravedad del pecado y del fruto de la confesión.En el momento de la confesión -confiaba Tatiana-el Padre le haría algunas preguntas sobre su vida y sus pecados.Pero cuando llegó su turno:”confesé todas mis miserias,las más horrorosas y luego brotraron de mis labios estas palabras“Quiero expiar por todos mis pecados,para purificarme de los mismos al menos en alguna medida.¡Por favor,deme la absolución sacramental¡”

Reconoce Tatiana y otros neoconversos que la “Iglesia ortodoxa rusa”jamás se alió con la transmutación de los valores” ni con la revolución sexual.Para nosotros recién convertidos era difícil aceptar esa nueva vida.No estábamos habituados ni al ayuno ni a la oración.No estábamos acostumbrados a disculpar a los demás y echarnos la culpa a nosotros mismos cuando algo salía mal.Resultaba difícil por ejemplo llamar “desenfreno sexual” a las relaciones libres con una persona querida.Uno quería autojustificarse:¿cómo puede ser pecado,si nos queremos?Pero a despecho de todas las perpectivas posibles y corrientes el cristianismo llama a la selección y a la perfección:Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto(Mt,5,48).Y en esa perfección no solo participa el alma sino también el cuerpo.Cada uno de sus suspiros,cada uno de sus movimientos debe estar consagrado a Dios.”

Al mismo tiempo que Tatiana reconocía la exigencia moral   era también consciente  de la “extraordinaria flexibilidad y clemencia del cristiano frente al hombre.La clave era el amor que encontrábamos en los pastores quenos liberaban del pesado y opresor yugo kármico de nuestro pasado,algo que los hombres de la culturas no cristianas o seudocristianas ni siquiera se atrevieron a soñar.Este era el problema que había atormentado a Nietzsche,Heidegger y a Proust y todavía hoy sigue atormenado a espiritus y a artistas de gran hondura.Su incredulidad los hacía esclavos de lo que ha  ocurrido en sus vidas.No sabían que también eran hijos de Dios  y que también en sus vidas podía realizarse un milagro:el de que también ellos podían encontrar a Dios con todo su amor,como Él nos ha encontrado a nosotros”

Una semana antes de los juegos olímpicos que se iban a celebrar de Moscú se nos puso ante la alternativa de ir a la  cárcel o de  emigrar.Elegí Occidente y el 20 de julio de 1980 llegaba a Viena.

El libro de Tatiana Goricheva “Hablar de Dios resulta peligroso” de la editoriral Herder me ha servido para asomarme al mundo de la renovación cristiana en los jóvenes rusos y darme cuenta de la obra de la gracia del Señor en su vida.

Published in: on febrero 2, 2009 at 11:53 am  Comentarios (2)  

MERCEDES AROZ

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El gran obispo de Milán ,S.Ambrosio,le había dicho a la llorosa y preocupada Mónica por la suerte de su hijo Agustín:”no es posible que se pierda un hijo de tantas lágrimas”.Agustín ,acudía,de incógnito, a la predicación de Ambrosio.La presencia de aquel pastor  infundía en el corazón de  Agustín una sabiduría y cordialidad que le iban acercando paulatinamente al encuentro  con Jesucristo.

Estoy convencido de que el Señor nos lleva de la mano por medio de la familia,los amigos,y también los desconocidos.Nuestra historia personal  está unida a a la de otras personas. Dios nos une misteriosamente a otros proyectos humanos.

Es elocuente el testimonio del  encuentro con Dios de esta valiente mujer, Mercedes Aroz, que durante 16 años formó parte del Comité federal del Partido Socialista Obrero Español y trabajó durante varias legislaturas como diputada y senadora.

Había educado a sus dos hijos en el marxismo.Su hijo menor había conocido una comunidad cristiana y allí inició un camino de misericordia de Dios que culminó el año 2000 cuando asistió a la Jornada Mundial de la Juventud en Roma.El se convirtió de la mano de Juan Pablo II.En este tiempo leí un artículo de una periodista de izquierdas en el que decia que la izquierda no tenía ese poder de convocatoria que  tenía el papa.Ello me hizo reflexionar sobre mi propia vida y sobre lo que estaba pasando en Roma”.

También como Juan,Pedro y Andrés que se encontraron un día con el Señor y que el discípulos amado con tanto cariño consignó:” aproximadamente las cuatro de la tarde”,Mercedes a finales del 2000 recibió la llamada de Dios:¡Mercedes,ya está bien¡Inició un proceso personal de conocimiento e ineriorización de la fe cristiana .Reconoce que su maestro y guía fue el Cardenal Ratzinger por medio de sus libros de sabia teología.Al darnos su  testimomnio ha confesado:”¡ya no recordaba ni el padrenuestro¡

Vota en contra de la equiparación de las uniones homosexuales,la ley de manipulación genética , la de memoria historica por ideología discriminatoria .Y además se compromete a ayudar a la personas a tomar conciencia para rechazar esas leyes.

“La tarea de los cristianos hoy es dar,con prioridad,a conocer a Cristo porque conocerle a El es conocer el sentido de la vida.Nuestra vida no acaba en el vacío”.

Cuantos tenemos la gracia de conocer a Jesucristo porque nuestros padres con su amor nos dieron el amor a Jesús nos imaginamos la alegría de esta familia compartiendo la fe en el Señor Resucitado

Published in: on enero 19, 2009 at 6:19 pm  Dejar un comentario  

MANUEL GARCIA MORENTE(1886-1942)

Aquella mujer que asistía al curso de verano para propagandistas de Acción Católica en torno al sacerdote Manuel García Morente había recibido un toque de atención:¡Cuidado con tu feminidad ¡En cuanto estudiante de Ciencias exactas , una actitud matemática y lógica que lleva al espírtiu humano al descubrimiento de la verdad rigurosa y que coloca en la pista hacia Dios,podría también encerrarte en un  riguroso,exacto y frío  pensamiento racional y calculador.Hablar de feminidad implica desarrollar la dimensión humana del sentimiento,la intuición,la cordialidad.La rica personalidad humana que no se limita a la estricta racionalidad matemática es sazonada y complementada por el sentimiento,la confianza,la fe,la alegría

A Manuel García Morente ilustre jienense en su itinerario profesional y humano lo vemos  moverse  con desenvoltura y agilidad académica en la filosofía de Kant y en la fenomenología de Husserl y más tarde,no sin dificultad, asimilando el pensamiento  de Aristóteles y Sto.Tomás que le permitirán reflexionar,razonar ,comprender y expresar los contenidos de la fe cristiana vertidos en un lenguaje filosófico aristotélico tomista.También Gabriel Marcel sufrió  cuando al prepararse para recibir el bautismo y ofrecérsele el Catecismo romano se encontró con un lenguaje filosófico y teológico que le resultaba frío y difícil.

Nacido en Arjonilla,Jaén el 22 de abril de 1886,hijo del Dr.García Corpas,oculista,fue enviado a estudiar a Bayona(Francia),obteniendo la Licenciatura en Letras por La Sorbona.Posteriormente estudiaría en Marburgo,Belin y Munich lo que nos pone en la pista del conocimiento que tiene de la filosofía alemana.

A los 24 años años obtuvo la  cátedra de Etica en la Universidad Central de Madrid.En 1926 llegó a ser Decano de Filosofía y Letras así como Subsecretario de Instrucción pública.Tradujo del aleman las tres Críticas de Kant.

El proceso de su conversión lo encontramos narrado en una carta dirigida en septiembre de 1940 a Monseñor José María García Lahiguera,hecha pública después de su muerte

Recibió la triste noticia del asesinato de su yerno el 28 de agosto de 1936 en Toledo cuando estaba entregando el Decanato al Sr.Besteiro,su sucesor.Comenzó a caer sobre sus espaldas un aluvión de preocupaciones familiares y recibió una confidencia por la que supo que su vida también se estsaba amenazada.Tiene que salir urgentemente de España llegando a Paris el 2 de octubre “con setenta y cinco francos en el bolsillo”.

“Llegué a París sin dinero y con el alma transida de angustia y de dolor y además corroída por preocupaciones de índole moral.¿Había hecho bien en abandonar mi casa y a mis hijas y ponerme egoístamente a salvo?Una señora viuda de un antiguo compañero de estudios de la Sorbona le proporcionaba la comida y un amigo,Dn.Ezequiel de Selgas, una habitación ara dormir.

Noches de insomnio se sucedieron en aquella vida del Dr.García Morente.A finales de enero de 1937 recibió una carta de la Editorial Garnier que le proponía la confección de un diccionario francés -español.A mediados de marzo recibió un cablegrama de Buenos Aires en el que se le ofrecía la cátedra de Filosofía en la Universidad de Tucumán.Así creyó solucionar la situación económica de su familia.Pero le quedaba por resolver el problema que había surgido en el momento en que sus hijas salían de España.Este asunto se complicó y con él se retrasaba la partida para Argentina.Esto le descorazonó y le deprimió.Pero después de haber dejado vagabundear a su imaginación  “se me ocurrió la idea de que era insensato dejar a la imaginación rienda suelta para que caminase sin rumbo ni orden…Era preciso pensar ordenada y metódicamente..El resultado fue:desde que empezó la guerra yo no había intevenido ni poco ni mucho en mi propia exitencia.Mi vida,los hechos,se habían hecho sin mi,sin mi intervención.¿Quién o qué o cuál era la causa de esa vida,que siendo mía no era mía?Por un lado mi vida me pertenece pero por otro lado esa vida no me pertenece,puesto que su contenido viene en cada caso producido y causado por algo ajeno a mi voluntad.No encontraba yo a esta antinomia más que una solución:algo o alguien distinto de mí hace mi vida y me la entrega, me la atribuye,la adcribe a mi ser individudal.El que algo a alguien distinto a mi haga mi vida,explica por qué mi vida,en cierto sentido, no es mía.Pero el que esa vida,hecha por otro,me sea como regalada o atribuída a mí ,explica en cierto sentido el que yo la considere como mía.Ante la gravedad de estos problemas me quedé perplejo y como desconcertado”

El don de la razón y de la inteligencia bien usadas,van hallando un sentido en la agitada reflexión de nuestro amigo pero una noche Se me ocurrió poner en marcha la radio para ayudarme a la distracción.Estaban radiando música francesa:final de una sifonía de César Frank;luego al piano,la Pavane pour une infante défunte de Ravel;luego,en orquesta,un trozo de Berlioz intitulado L´enfance de Jésus.No puede usted imaginarse lo que es esto,si no lo conoce:algo exquisito suavísimo,de una delicadeza y ternura tales,que nadie puede escucharlo con los ojos secos.Cantábalo un tenor magnífico,de voz dulce,aterciopelada,flexible y suave que matizaba incomparablemente la melodía pura,ingenua,verdaderamente divina.Cuando terminó cerré la radio para no perturbar el estado de deliciosa paz en que esa música me había sumergido.Y por mi mente emperazon a desfilar imágenes de la niñez de Ntro -Señor Jesucristo.Vile en la imaginación caminando de la mano de la Santísima Virgen…Seguí respresentándome otros períodos de la vida del Señor…Poco a poco se fue agrandando en mi alma la visión de Cristo,de Cristo hombre clavado en la cruz.Y los brazos de Cristo crecían,crecían y parecían abrazar a toda aquella humanidad doliente y cubrirla con la inmensidad de su amor”.garcia-morente11

“Este es Dios,ese es el verdadero Dios,Dios vivo;ésa es la Providencia viva-me dije a mí mismo.-Ese es Dios que entiende a los hombres,que vive con los hombres,que sufre con ellos,que los consuela,que les da alimento y les trae la salvación.

“Permanecí de rodillas un gran rato ofreciéndome mentalmetne a Ntro Señor Jesucristo con las palabras que se me ocurrían buenamente.Recordé mi niñez;a mi madre que perdí cuando contaba nueve años.Recordé trozos del Padrenuestro.También puede restablecer el avemaría.Pero de aquí no pude pasar.El Credo se me resistió así como la Salve y el Señor mío Jesucristo.En el relojito de la pared sonaron las doce.La noche estaba serena y clara.En mi alma reinaba una paz extraordinaria”

“Volví la cara hacia el interior de la habitación y me quedé petrificado.Allí estaba El.Yo no lo veía,yo no lo oía,yo no lo tocaba.Pero él estaba allí.¿Cómo es posible esto?Yo no lo séPero sé que él estaba allí presente  y que yo sin ver ni oír, ni oler,ni gustar,ni tocar nada,le percibía con absoluta e indubitable evidencia.¿Cömo terminó la estancia de él allí?Tampoco lo sé.Terminó.En un instante desapareció.Una milésima de segundo antes estaba él aún allí y yo le percibía y me sentía inundado de ese gozo sobrehumano que he dicho.Una milésima de segundo después,ya él no estaba allí,ya no había nadie en la habitación”.

Al día siguiente tomó la resolución de hacerse sacerdote.El día tres de mayo recibió carta de que sus hijas ya estaban en Barcelona.Preparándose para   realizar  un retiro en la Abadía de Ligugé  le anunciaron la inminente llegada de sus hijas y nietos a París.El día 9 de junio tuvo la alegría imensa de abrazar a sus hijas y nietos.

Salieron hacia Buenos Aires donde llegaron el 10 de julio y el 17 a Tucumán.Empezó las clases y conferencias y ganaba mucho dinero.A los 11 meses se despidió de la universidad y regresó a España.Después de confesarse y recibir la comunión el 10 de septiembre ingresaba en el Convento de los Padres Mercedarios del Poyo y comenzaba su preparación para el sacerdocio.

Falleció en Madrid el 7 de diciembre de 1942 siendo sacerdote y habiendo recuperado su cátedra de Etica.

Published in: on enero 12, 2009 at 11:05 pm  Dejar un comentario  

GABRIEL MARCEL(1889-1973)

Carlos Prieto González,O.S.A.,Zaragoza 2008

Cursaba 2º  de Filosofía.Lecciones de metafísica,de teoría del conocimiento y crítica así como de  historia de la filosofía me conduicían por el mar amplísimo del pensamiento.Fidel Casado,filósofo y pedagogo nos acompañaba,como estupendo profesor y amigo en esta aventura enriquecedora.Por los campos de la historia de la filosofía nos encontramos con el racionialismo,el empirismo,el idealismo y el marxismo.De pronto al estudiar el existencialismo una persona singular,un filósofo de talla se convierte para mí en un amigo especial,un cofidente a quien doy crédido por su inteligencia,su edad,su obra literaria y la categoría de  persona que se desprende de sus escritos.Este pensador y escritor es GABRIEL MARCEL.

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Nació el 7 de diciembre de 1889.Su padre ,consejero de estado,Embajador en Estocolmo,Director de Bellas artes y la Biblioteca Nacional.A los cuatro años muere su madre que era judía,luego protestante de rígido moralismo.

Estudios medios en Liceo Carnat y Filosofía en la Sorbona,donde escucha a H.Bergson.Aficionado a la literatura,teatro y música.A los 20 años es profesor de Filosofía.Ejerce la enseñanza en diversos liceos.Su interés principal lo orienta hacia la producción filosófica y literaria.Escribe obras de teatro,.Realiza una  activa labor de crítico literiao y musical en diversas revistas.

En 1919 se casa con Jacqueline Boegner cuya muerte(1947)fue una pérdida irreparable.Sus grandes amigos fueron Gilson,Mauriac,Maritain y Paul Claudel.

En febrero de 1929,una carta en el periódico en que F.Mauriac le invita a “ser de los nuestros”,le parece una llamda personal de Dios.

Conferenciante en Alemania,EE.UU.,Noruega,Canadá,Japón,España y Marruecos,recibió el gran premio de literatura de la academia francesa en 1949,el premio Goethe de Hamburg,Premio nacional de letras(1958).Recibió diversos doctorados “honoris causa”

Partiendo  del análisis de la  existencia humana en el pensamiento de G.Marcel aparece la palabra MISTERIO,”un problema que se entromete entre sus propios datos,que los invade y de este modo se sobrepasa en cuanto simple problema””Mientras que un problema auténtico está sometido a una cierta técnica,el misterio transciende a toda técncia concebible”.Así se expresa en sus obras “El misterio ontológico, en Être et avoir.

Para acceder al MISTERIO “el recogimiento es esencialmente el acto por el cual yo me recupero como unidad””pues el dato fundamental de toda reflexión metafísica es que yo no soy un ser transparente para sí mismo, ,sino que mi ser aparece como un misterio”.así se expresa en Journal Méthaphysique.

Las aproximaciones concretas al misterio ontológico no hay que buscarlas en el registro del pensamiento lógico…sino más bien en la elucidación de ciertos datos propiamente espirituales como LA FIDELIDAD,LA ESPERANZA,EL AMOR.

DISPONIBILIDAD

“Es un hecho de experiencia irrecusable que hay ciertos seres que se nos revelan como presentes,es decir,como disponibles,cuando sufrimos,cuando tenemos necesidad de confiarnos a ellos””El ser disponible es aquél capaz de estar todo íntegro conmigo cuando lo necesito para el cual soy yo una presencia y la presencia envuelve una reciprocidad que sin duda excluye toda relación de sujeto a objeto.Parece ser la actitud propia de un alma arraigada en el misterio ontológico,pues el alma más disponible es la más consagrada,la más interiormente dedicada que se abre enteramente a los demás”

SOLO LA CONFIANZA HACE HABITABLE ESTE MUNDO

LA ESPERANZA

“En la base de la esperanza hay una conciencia de una situación que nos invita a desesperar (enfermedad,perdición).Esperar es dar crédito a la realidad,afirmar que hay en ella algo con que triunfar de ese peligro”.”Lo propio de la esperanza es tal vez no utilizar directamente una técnica.La esperanza  es propia de los seres desarmados;es el arma de de los desarmados,o más exactamente lo contrario de un arma,es ahí donde reside su misteriosa eficacia”.”Hay que responder que ,metafísicamente hablando,la única esperanza es la que va a lo que no depende de nosotros,aquella cuyo resorte es la humildad,no el orgullo.”Por eso”los seres liberados de las trabas de la posesión en todas sus formas están en condiciones de conocer la divina ligereza de la vida en esperanza”

“Allí donde surge la amistad,el tiempo comienza a moverse de nuevo y a la vez la esperanza se despierta como una melodía en el fondo de la memoria”

La esperanza se presenta como una perforación del tiempo:todo sucede como si el tiempo en vez de volver a cerrarse sobre la conciencia,dejara pasar algo a través de sí.La esperanza afirma como sirviera:dijérase que saca su autoridad de una visión oculta,con la que es dado contar sin gozar de ella…Es una memoria del futuro”

“La única esperanza auténtica es la que se dirige a lo que no depende de nosotros,aquella cuyo resorte es la humildad.Es,pues,”tomando cuerpo en la oración,como constribuye la esperanza a modificar la situación actual del mundo.Para ser auténtica,la esperanza supone que yo,por mi parte,hago todo lo que puedo en la esfera de acción,muylimitada,que me corresponde,sin rehusar ninguna e mis responsabilidades.La oración solo adquiere su signifcación y su virtud cuando ilumina y transfigura esa actividad oscura y cotidiana que,porque es un esfuerzo hacia el amor,lucha verdaderamente contra la desesperación.”

EL AMOR

La búsqueda de la dilección, que fue el oriente místico de su vida,constituye lo esencial de su pensamiento neosocrático.Esto es sin duda por lo que se vive,-confesaba Marcel el 17 de abril de 1959 a Charles Moeller- mostrándole una foto de la casa de campo de Correze donde pasa sus vacaciones con su hijo y sus cuatro nietos.Esto es por lo que se vive y por lo que se aceptará morir un día

“AMAR A ALGUIEN ES DECIRLE:TÚ NO MORIRÁS”

“Te acogeré siempre,te esperaré sin cesar,a pesar de todos los desengaños”

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LA PACIENCIA

La paciencia con otros nos revela también el secreto de la paciencia con nosotros mismos al mismo tiempo que nos manfiesta el vínculo estrecho y constante entre la esperanza y la prueba por una parte y por otra,la caridad y el amor:”Consiste indudablemente en no atropellar ,en no maltratar al otro,más exactamente en no intentar sustituir violentamente el ritmo del otro por el ritmo propio…Positivamente esta vez,digamos  que consiste en otorgar confianza a cierto proceso de crecimiento o de maduración”

LA MUERTE

“La certeza de que los muertos viven con nosotros es como el pan cotidiano en la vida de millares de madres,esposas,maridos que han perdido al ser amado.No es pues la muerte de Gabriel Marcel la que interesa a Gabriel Marcel sino, como respondió a León Brunschvicg,la muerte de las personas amadas”

“A la muerte del ser amado la única actitud verdaderamente espiritual es la de la fe y la oración.La comunión se mantiene y florece en Dios”

“Hay una cosa que he descubierto después de la muerte de mis padres,y es que lo que  llamamos sobrevivir es en realidad sub-vivir, y aquellos a los que no hemos dejado de amar con lo mejor de nosotros mismos, he aquí que llegan a ser como una bóveda palpitante,invisible,pero presentida,e incluso rozada,bajo la cual avanzamos cada vez más curvados,más arrancados a nosotros mismos,hacia el instante en que todo quedará sepultado en el amor.”

“Desde lo más hondo de mí mismo me atrevo a afirmar que la última palabra tiene que pertenecer al amor y a la alegría”

DIOS

Dios es el Inverificable absoluto.

Marcel pone en boca del padre de uno de sus personajes:”Ignoro por completo lo que el futuro hará de mí;quizá un andrajo.No presumo,en absoluto de mis fuerzas.Pero creo en Dios y espero que no me abandonará,que me evitará la suprema decadencia y que o bien me llevará consigo o me dará fuerzas para soportar la tortura

Dios es la sinfonía de los espíritus.”A partir del momento en que nos tornamos permeables a esas infiltraciones de lo invisible,nosotros, que quizá no éramos al principio más que solistas no ejercitados y, por eso mismo,preteciosos,tendemos a convertirnos poco a poco en miembros fraternales y maravillados de una orquesta en que aquellos a quienes llamos indecentemente los muertos están sin duda mucho más cerca que nosotros de Aquel del que quizá no se debe decir que dirige la sinfonía,sino que es la sinfonía en su unidad profunda e inteligible”

“Tú,el único que posees el secreto de lo que soy yo y de lo que puedo llegar a ser”

ORACION

La invocación “es una oración adoradora,es la apertura de un crédito ilimitado,el ofrecimiento del alma amante,que se da y se crea al darse

LA FE

“LOS ENCUENTROS HAN DESEMPEÑADO UN PAPEL CAPITAL EN MI VIDA.HE CONOCIDO SERES EN LOS CUALES SENTÍA TAN VIVA LA REALIDAD DE CRISTO,QUE YA NO ME ERA LICITO DUDAR.YO,EN CIERTO MODO,HE CREIDO SIEMPRE MUCHO MÁS EN LA FE DE LOS OTROS QUE EN LA MIA.FALTARIA A LA EXACTITUD SI NO MENCIONARA MIS RELACIONES MUY INTIMAS CON CHARLES DU BOS,QUE HABÍA VUELTO AL CATOLICISMO DESDE HACIA MUY POCO TIEMPO”

Le resultaba grata a Marcel la expresión de Romano Guardini:La fe es una luz que se enciende en otra luz”

Además de leer El misterio del ser,El diario metafísico y Homo viator,han sido muy útiles los trabajos de Charles Moeller sobre Marcel en Literatura y cristianismo del siglo XX de la editorial Gredos así como el trabajo de T.Urdanoz en Historia de la Filosofía en la B.A.C.

Published in: on diciembre 30, 2008 at 10:48 am  Comentarios (2)  
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