RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA

SURTIDOR DE TUS DELICIAS

40º aniversario de la renovación carismática en la iglesia católica

Ensayo: P.Carlos Prieto González Zaragoza.2008

Posibilidades pastorales

76º DIA

MUSICA

LIBROS DE CANTOS:

Cantad al Señor.Cancionero de la renovación Carismática en España,Madrid 2004.403 cantos.

Dio de la mia Lode.Edizioni Rinnovamento nello Spirito Santo,Roma 2000. 347 cantos

Dio de la mia Lode.Roma,2000.Partituras de 347 cantos

VENTI DELLO SPIRITO(2 Cd)  1988-2007. Gold collection:39 cantos de la renovación italiana

CANCIONES CARISMÁTICAS

Renovación carismática católica de España.30  años de alabanza y adoración.14 canciones (Cd)

Adoración, Vaso nuevo, Canciones carismáticas hispanas 1 y 2

Evangelio es decir amigo, Kairoi: Y ahora ,Señor.

Pelayo Sánchez: Jesús está en ti.

Luis Alfredo:Ven, Espíritu Santo.

Rafael de León (S.Juan de la Cuz):La fonte

Cancionero internacional de la renovación.Asís,1993

Marcos Witt:

Tu y yo- Poderoso-

Grandes tus maravillas-

Alabadle Venció-

Enciende una luz

PÁGINAS WEB

RENOVACION CARISMÁTICA ESPAÑOLA -http://www.rcc-es.com/index.php

Ediciones de Rinnovamento nello spirito http://www.rns-italia.it/e-comm/catalogo.htm

ICCRES -http://www.iccrs.org/

MIDIS Y KARAOKE -http://digilander.libero.it/midirns/index.htm

MIDIS http://digilander.libero.it/carromano/rns.html

MIDIS –http://digilander.libero.it/rinnovamento/midi/midi_num_301_400.html

RENOVACIÓN CARISMÁTICA EN INGLATERRRA-: http://www.ccr.org.uk/

COMUNIDAD DE EMMANUEL- http://accueil.emmanuel.info/?set_language=en

RENOUVEAU CHARISMATIQUE en Bélgica- http://www.renouveau.be/liens.htm

MIDIS INTERESANTES-http-://www.gesuveraluce.it/midirns.asp

RENOVACIÓN EN ALEMANIA- http://www.erneuerung.de/

COOPERATIVA VOCEPIÚ-http-://www.vocepiu.it/

COOPERATIVA DEL RN -http-://www.rns-italia.it/e-comm/catalogo.htm

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40º aniversario de la renovación carismática en la iglesia católica

Ensayo: P.Carlos Prieto González Zaragoza.2008

Posibilidades pastorales

74º DIA

BARRUFFO,A.,Riflessioni teologiche sul Rinnovamento carismatico.La civilta católica 2(1974)332-346.

BARRUFFO,A.,Il rinnovamento carismatico una esperienza di preghiera.Rassegna di Teologia En-fb(1975)37-52.

BARRUFFO,A.,Preghiera e “parlare in lingue”.Rassegna di Teologia marzo-abaril (1975)126-136.

CORDINADORA NACIONAL DE ESPAÑA.¿Qué es la renovación carismática? Sereca,Marid 1991,160 pp.

CARRILLO ALDAY,S., Carismáticos, La Presencia jubilosa del Espíritu santo en el mundo actual .Ed. Atenas, Madrid 1986,131 pp.

KEVIN Y DOROOTHY RANAGHAN.Pentecostales católicos.Paulist Press New York,1971,230 pp.

MERLIN R.CAROOTHERS. El poder de la alabanza.Ed.vida Florida.1976,219 p.

JAMIE BUCKINGHAM.Hija del destino.Kathryn Kuhlman Ed.Betania.Puerto rico,1980.

WILKERSON,D.,La cruz y el puñal.ed.Vida.Miami,1981-206 pp.

EPHRAIM.Martha…una o dos cosas que se de ella.Librería parroquial de Claveria.México,1991,190 pp.

COMMUNIO .Revista Catolica Inernacional.El Espíritu Santo. Enero-febrero 1986;94 pp:

.HAN URS VON BALTHASAR.Dios es su propio exegeta

.MANUEL ISIDRO ALVES.Os infundiré un Espíritu nuevo.

.FRANCISCO LAGE.El signo del Espíritu

.ELISEO TURON.María, icono esctolíico del Espíriu

.LUCJAN BALTER.El culto al Espíriu Santo

.LEO SCHEFFCZYK,El sentido del filioque

.PEDRO FERNANDEZ,La renovación carismática una cuestión teológica.

.JEAN DARROUZES.Juan Becos el conciliador.

.ANTONIO HORTELANO,Presencia del Espíritu en las pequeñas comunidades de América Latina.

GRASSO,D,.Los carismas en la Iglesia.ed.cristiandad Marid,1984.

MACNUTT,F.,Sanación,carisma hoy.Ed.Nuevaaa Vida Puerto Rico,1976,221 pp.

ROBERT DE GRANDIS,La palabra de conocimiento.Sereca,Madrid,1993.101 pp.

WALTER SMET.Yo hago un mundo nuevo.Eda.Roma,Barcelona,1982,226 pp.

TARDIFF,E.,Jesús está vivo,ed.Paulinas,Carcas,1981,285 pp.

TARDIFF,E.,Jesús es el Mesías,Ed.Paulinas, Carcas,1980,240 pp.

TARDIF,E.,La vuelta al mundo sin maleta,Ed.Paulinas,Madrid,1995

VARIOS.La experiencia del Espíritu Concilium Noviembre 1974.221 pp.

.P.BRAND Para Edward Schillebeekx

.J.LESCRAUWAET.Fidelidad a la comunidad de fe

.T.J.VAN BABEL. Pentecostés y transición del Jesús histórico al Cristo de la

proclamación

.W.KASPER. Espíritu, Cristo, Iglesia.

.J.P.JOSSUA. La Teología ¿carisma del Espíritu?

P.SCHOONENBERG.El bautismo con el Espíritu Santo

EP.SIMON La dimensión pneumática de la Eucaristía

.H.KUNG.La confirmación como culminación del bautismo

.K.RAHNER.Experiencia del espíritu y decisión existencial

.Y.M.CONGAR La blasfemia contra el Espíritu Santo.

.A.VERGOTE.El Espíritu Santo como poder de salvación y salud espiritual

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75º DIA

L.GILWEY.El espíritu y la verdad.

.M.D.CHENU.Despertar evavangélico en los siglos XII y XIII

. BERKHOF,H.El espíritu como anticipo

.B.LONERGAN.Misión y Espíritu.

VARIOS. Movimientos del despertar religioso. Concilium 89(1973)429 pp.

.HERVIIEU LEGER ,D.,¿Signos de un resurgimiento religioso contemporáneo?

.MURPHY,R.,El deuteronomio, documento de revitalización religiosa

.GEREST,C.,Movimientos espirituales e instituciones eclesiales.

.URBINA,F.,Movimientos del despertar religioso y discernimiento de espíritus

.MARTIN VELASCO ,J.D., Los movimientos del despertar religioso en la historiad de

las religiones.

.REMMERTE,G.,Movimientos del despertar religioso y praxis política.

.GELPI,D.,El pentecostalismo americano.

.BIANCHI,E.,Una comunidad interconfesional en Italia :BOSE

.ROBINSON,J.D.,Simposio de la palabra más allá del silencio

.GALILEA,S.,El despertar espiritual y los movimientos de liberación en America

Latina.

.RAFFIN,P.,Resurgimientos espirituales y renovación en la vida religiosa

VARIOS.Los carismas, Concilium 129(1977)127 pp.

.LAURENTIN,R., Los carismas :precisiones terminológicas

. GEREST,C.,La hora de los carismas. Movimientos carismáticos americanos

.DUSSEL,E.,Diferenciación de los carisma

.SARTORI,l.,Poder jurídico y carismas en la comunidad cristiana

.VIDALES,l.,Carismas y acción política.

.BOROS,L.,El discernimiento de espíritus

.DUQUOC,Ch.,El carisma, manifestación del carácter imprevisible de la gracia

.ABELA,p.,Celebrar la eucaristía y actuar.

SANGE,J.C.,Los carismas y los movimientos carismáticos

VARIOS Experiencia cristiana y terapia Concilium 99(1974) 133 pp.

.MONGILLO.La curación

.ROSSI.¿Qué es curar?

.FIERO¿Tiene la religión cristiana una función terapéutica?

.COSSON,El cristianismo y su imagen en los creyentes

.BELLET,M.,repercusión de la crisis analítica en la vivencia de la fe

.GARCIA MONJE.,El diálogo espiritual y la terapia

.LE DU,j Psicoterapia de grupo y experiencia cristiana

.CASTILLO,J.M.,Valor terapéutico de los métodos traicionales de espiritualidad

.SAGNE,J.C., El Espíritu santo o el deseo de Dios.

GODIN,A.,Vida espiritual cristiana y sicoanálisis

KAHLEFELD.Jesús como terapeuta

LOUF,A.,La acedia según Evragio Pontico

PLE,A.,Cambios de la actitud cristiana ante el sicoanálisis

.G.COMBET-L.FABARE.El movimiento pentecostal y el don de curación

WALTER HOLLENWEGER,The Pentecostals,SCM,London 1972

RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA

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74º DIA

b.Otros libros y artículos leídos

Declaración de los teólogos sobre el movimiento pentecostalista Selecciones e Teología 14(1975)215-230

MONTAGNE,b.,Bautismo en el Espíritu y don de lenguas, Selecciónes de Teología 14(1975)231-236

KREMER, J.,Entusiasmo y sobriedad-Selecciones de teología 14(1975) 237-241

BENTIVEGNA,G., Effusión du Saint Sprit et dons charismatiques(Temoignage de Saint Augustin)Coll.Chemin Neuf Societé des oeuvres communitaires,1992.

RODENAS,A.,La actuación carismática del Espíritu en la Biblia-Los carismas en la iglesia, Estudios trinitarios, Salamanca,.1976

ROVIRA BELLOSO,J.M.,Breves notas sobre los Carismas en el Vaticano II en los carismas en la Iglesia, Estudios Trinitarios, Salamanca,1976

LEUBA,J.L.,Carisma e institución en Los carismas en la Iglesia, Estudios Trinitarios, Salamanca,1976.

BERTRAND DE MARGERIE.,Los carismas otorgados a la Iglesia por el Espíritu Santo, don de Dios, Estudios Trinitarios, Salamanca,1976

ANDRES MARTIN,M.,Movimientos carismáticos en –España, Estd.Trinitarios, Salamanca 1976.

LE MOUVEMENT CHARISMATIQUE-Lumiere et vie 125(1975)

.LAURENT FABRE-Un temoignage

.JEAN CHABERT. La hierarchie catholique et la Renoveau.

.JEAN C.SAGNE.Dependance et autonomie,Les destins de la pesonalite dans le renouveau.

.LOUIS BOISSETG.,Vivre dans l´esprit de Jesús-Christ.

JEAN SEGUY.Situation socio-histhorique du Pentecotisme

ALBERT M.BESNARD. Le movement charismatique.Le prisme des opinions.La vie spirituelle 128(1974)

PETER HOCKEN.Rapport a l´episcopat anglais.La aVie sprituelle 128(1974)

SIMON TUGWELL.Le don de langues d´apres le Nouveau testament.La Vie spirituelle 128(1974)49-62

SIMON TUGWELL.Quelques Questions. La vie spirituelle 128(1974)63-69

TUGWELL,S.,Did you receive the Spirit?Paulist press y London Darton,Nueva York y Toronto

JEAN MIGUEL GARRIGUES.l´Effusion de l´Sprit-La vie spirituelle 128(1974)73-81.

PPEDRO FERNANDEZ. Teología de los carismas según Sto.Tomás. Ciencia Tomista-abril-junio(1978)343 pp.177-223.

PEDRO FERNANDEZ. La renovación en su contexto histórico. Ciencia Tomista 106(1979)193-229

SALVADOR MUÑOZ IGLESIAS Carismas y comunidad en el N.Testamento. Ciencia tomista 106(1979)623-654.

MCNAMARA,M.,Criterios de discernimiento en Israel:veradero y falsos profetas.Concilium 139(1978)503-516

PETERS,W.,Ignacio de Loyola y la discreción de espíritus Concilium 139(1978)530-538.

MENENDEZ UREÑA,E.,Discernimiento cristiano:Psicoanálisis y marxismo.Concilium 139(1978)568-583.

Y.M.CONGAR.Renovación en el espíriu santo e institución eclesial Revue d´histoire et de philosophie religieuse 55(1975)143-156

SULLIVAN,F.A.,The pentecostal movement ,Gregorianum 53(1972)237-266

SULLIVAN,F.A.,Baptism in the Holy Sprit Gregorianum 53(1972)246-268.

BARRUFFO,A.,Il Rinnovamento casmtico nella chiesa católica.La Civilta católica 2(1974)22-36.

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73º DIA

E. BIBLIOGRAFIA

a. Directamente utilizada

AUTOR ESPIRITUAL s.IV-Espíritu Santo-Liturgia de las horas vol. III, p.131

BALAGUE, Carismas. Enciclopedia bíblica vol .II, pp.144-149.Editorial Garriga, Barcelona 1963

BARRUFFO,A. Preghiera e “parlare in lingue”,Rassegna di teologia, marzo-abril(1975)pp.126-136.

CAROTHERS,M.R.,El poder de la albanza,Ed.Vida,Florida,1993

BOROS,L., El discenimiento espiritual. Concilium 129(1977)368-375

CIRILO E JERUSALEN.Carisma de fe.Litugia de las horas vol.IV,p.380

CONGAR,Y.M.,La blasfemia contra el Espíritu Santo Concilium Nov.(1974)138-151

COORDINADORA NACIONAL DE LA R.C.C.,¿Qués es la renovación carismática,Sereca,Madrid,1991

Danielou,J. ,El dedo en la llaga, Mensajero, Bilbao 1970,pp.104.105.

DUFOUR,X.L.,Profetas.Vocabulariod e teología bíblica.,Herder,Barcelon,1978

DIADOCO DE FOTICE-Discernimiento-Liitugia delas horas vol.III,p.125

GARCIA CAORDERO M.,Dones del Espíritu Santo-Enciclpoedia de la Biblia vol.II,pp.998-1001.

GEE, D.,Concerning spiritual gifts-Godspel Publishing hosue springfield.Missouri,1972

GELPI,D Pntecostalism,Toronto,1971

GERST,C.,Los movimientos espirituales,Conilium 89(1973)340-360

GEREST,C.,Los movimientos carismáticos americanos Concilium 129(1977)292-323

GREGORIO DE NISA Discernimiento Liturgia de las horas Vol.III, p.330

GRASSO,D.,Los carismas en la Iglesia,Ed.Cristiandad,Madrid,1984

ITURRIOZ Carismas en la Iglesia, Estudios eclesiásticos 43(1968),p.193.

LAURENTIN,R.Los carismass, precisiones terminológicas, Concilium 129(1977)281-291

LAURENTIN,R.,Pentecostalismo católico,Ed.PPC.,Madrid,1976

MUHLEN,H.,Catequesis para la renovación carismática, Ed.Secretariado trinitario,Salamanca,1979.

MUHLEN,H.,Espíritu, carisma, Liberación. Secretariado Trinitario ,Salamanca,1975.

O´CONNOR,E.,La renovación carismática en la Igleia católica,Láser Press Mexicana,S.A.,Méximo,1973.

ROYO MARIN,A.,Teología de la perfección ,Bac,p.797

SAGNE,C.,Los carismas y lo movimientos carismáticos, Concilium 129(1977)397-401

SHERILL,J.,They speak witih other tongues,New York,Spire,1965.

SMET,w.,Yo hago un mundo nuevo.Ed.roma.Barcelona,2ªed.1976

VERGOTE,A., El Espíritu Santo como poder ,Concilium-Noviembre 1974.

WILKERSON,D.,The cross and the Switchlade,Westwood,N.J.,Spire,1964-La cruz y el puñal,Editoral vida,10ª ed.Miami,1981

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72º DIA

21.Parroquias, colegios, comunidades de religiosas se han mostrado dispuestos para acoger en sus locales a algunos grupos o comunidades. Justo es que estos grupos  tengan alguna señal de identidad de pertenencia a la iglesia. No es ninguna cosa del otro mundo que a a través de un estatuto, simple y sencillo se vinculen los grupos a la Iglesia en su jerarquía.

22.La renovación carismática en la iglesia no tiene el monopolio del Espíritu Santo pero sí es un recuerdo notable, una llamada de atención por el que consideramos que el Espíritu Santo es quien guía a la Iglesia a través del tiempo

23.Considero muy importante para los sacerdotes que en tantas ocasiones trabajan en la frontera del secularismo, indiferentismo o de la religión a la carta profundicen en el sentido de la oración personal y comunitaria, aprendan el ejercicio del discernimiento par casos difíciles, oren por las personas y si rechazan determinados comportamientos hagan saber que la Iglesia es madre pero también es maestra. Mientras se acoge al pecador y se le perdona se le muestra el camino de la verdad que es la que nos hace libres. No se trata de presenar al cristianismo como  más simpático y atrayente  y hecho a la medida  conviencia  de sino de frecer  la verdad de Jesucristo que murió y se entregó por mi.

24.Los cristianos renovados no son unos “supercristianos” sino que forman parte de la comunidad de pobres y pecadores necesitados de conversión y de volver cada día a tomar la cruz para seguir a Jesús.

25.A veces la gente se pregunta ¿Hacia dónde va la renovación carismática?Muy sencillo: hacia el núcleo del evangelio ,esto es,al conocimiento vital de Jesucristo que me ama y me salva” y además hacia el testimonio en el anuncio del evangelio en el lugar donde me encuentre. Por eso en cada lugar donde nos encontremos podemos  compartir, persona a persona, nuestra fe .Debemos orientar a nuestro interlocutor  hacia otros hermanos testigos capacitados para ayudar en el crecimiento de  nuestra amistad con Jesús.

26.¿Hacia dónde va la renovación carismática?.Para algunos debería orientarse  hacia nuevas comunidades de fe y de vida.Ello implica un gran discernimiento  La Iglesia ya tiene un largo camino recorrido de comunidades de fe y vida a través de las órdenes y congregaciones que junto con sus sombras también tiene una sabiduría acumulada. Particularmente pienso que cada cristiano renovado está llamado a vivir su fe en  medio del mundo en que se encuentra, participando en la vida de la Iglesia a través de estas comunidades sencillas que no necesitan  una estructura fuerte.Soñar una «comunidad utopica» no deja de ser un sueño pues la ley de la encarnación nos advierte de los límites de nuestra humanidad.Vivir “un alma sola y uno solo corazón ”en torno a la Palabra, la fracción del pan, la oración, los apóstoles y la caridad» no necesariamente tiene que conducir  a un modo de » comunidad monástica o contemplativa» que tanto sentido tiene dentro de la iglesia pero con su estructura.  A algunos los llama a una vida de consagración especial. A la gran mayoría  Señor los quiere siendo “sal de la tierra, luz del mundo”,”grano de mostaza» que va creciendo en medio de la sociedad.

27.Es fundamental que los grupos de oración sirvan “seminarios de vida en el Espíritu” para que vaya circulando esta gracia por toda la iglesia y es importante que semanalmente los hermanos se reúnan a alabar, bendecir y comunicarse para el crecimiento de todos.

28.Una Eucaristía en clave carismática que puede alargarse por el tiempo de una hora y media es la misma Eucaristía y sin romper ningún ápice de la estructura litúrgica ordenada puede vivirse con un tiempo pausado ,con silencios, con alabanzas. Esto que no puede realizarse en el servio pastoral ordinario.Sí  puede realizarse en ámbitos de los grupos a los que se puede invitar a otras personas .Siempre es consolador y curativo en alabar bendecir y adorar con otros hermanos.

29.Recomiendo el pedir al Señor “la oración en lenguas” para una alabanza liberada personal y comunitaria y para adiestrarse en el ejercicio del discernimiento de espíritus. Orar en lenguas implica una actitud de humildad y de abandono deseando que a través del balbuceo decir al Señor todo lo que no podemos decir con nuestras palabras y conceptos.

30.Los sacerdotes en el ejercicio de su ministerio pastoral cuando preparan con los novios la ceremonia del sacramento, cuando charla con los padres que desean el sacramento del bautismo para su hijo , cuando llevan la comunión a los enfermos o realicen un responso ejerciten la oración espontánea por las personas que tienen ante sí y déjense llevar por la inspiración del Señor .Llegarán a sorprenderse de cómo el Señor toca a sus oyentes.

31.Dentro de la libertad y espontaneidad que otorga el Espíritu Santo, es muy importante de los creyentes se remitan a la verdad objetiva que nuestra Madre la Iglesia ofrece. Es de suponer que la doctrina que la Iglesia ofrece tanto en el terreno dogmático como en el terreno moral no nace del capricho de un papa o de unos obispos. Detrás de todas las fuentes de la iglesia hay oración ,inspiración, talento e inteligencia .No es por la rebaja en las exigencias como el hombre puede vivir el evangelio. En el fondo se trata de cada persona se encuentre con la verdad de Jesucristo “carga ligera y yugo llevadero”.En los fallos, pecados, debilidades, tropiezos está la misericordia y la compasión que mira el itinerario a veces lento, zizagueante. Nuestra Iglesia es Madre Maestra.Los falsos progresismos no liberan

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71º DIA

11.En la renovación se ha puesto de manifiesto el ministerio de intercesión llevado a cabo por un grupito de intercesores. Es una actuación estupenda. Pero se han de cuidar mucho las preguntas que se hacen ,a veces indiscretas, a la persona que acude en busca de ayuda.Late la idea de la sicología profunda de que hay que encontrar el momento del trauma para que pueda ser curado y entonces se le intima al paciente que recuerde todo. Lo que cura terapéuticamente no es el recuerdo de este momento traúmatico pasado sino la palabra, la comunicación, la escucha y la compañía amable y paciente de la persona que escucha. Se puede orar todo lo que se quiera pero sin intentar aplicar técnicas sicológicas que siempre son limitadas. Lo que se puede hacer es ayudar a asumir e interiorizar el dolor pasado. No se pueden sembrar falsas expectativas. Siempre que una persona inicia un itinerario espiritual tan prometedor y liberador como es la vida más conciencia del seguimiento de Jesús no hemos de pensar en un cambio radical de la noche a la mañana de la persona en cuestión.Es verdad que le acontece algo nuevo y hermoso pero también hemos de estar atentos a la pedagogía de Dios que respeta las estructuras humanas.

12.A veces, apoyados en estas teorías sicológicas mal asimiladas y peor aplicadas se ha pensado que un trauma sexual podría solucionarse enfrentando al propio paciente con el sexo opuesto que la ayudaría a vivenciar su repertorio traumático para superarlo .El pasado está pasado y no se puede cambiar .Se puede cambiar la actitud ante ellos: asumiéndolo, desdramatizándolo y con mucho amor pasar sin temor sobre lo que le traumatizaba.

13.Determinadas personas que han disfrutado de una vivencia espiritual y una amistad cristiana en su carencia se sienten tentados a volver una y otra vez para que intercedan por ella y “el Señor les cure”.Se ha de inducirles a considerar su actitud pues el Señor no es un caramelo de quita y pon y los hermanos no tienen la vara mágica para tocarles y curarles. La persona también ha de colaborar en el ordenamiento de su casa interior. De ahí que necesite orar personalmente y escuchar y tener su ascética y exigencia

14. Es verdad que en nuestro mundo occidental tan racionalista se ha negado el mundo de lo sentimientos y las emociones y que en ambientes liberados y sanos se ha de dar rienda suelta a la espontaneidad de los sentimientos expresados a través de toque corporal. En sí mismo esto es importante. Necesitamos expresar y manifestar nuestros sentimientos pero con el control maduro para no forzar y traspasar barreras que desfiguren la alegría, la emoción serenas de la comunicación

15. La emoción y profundidad de la oración para recibir la efusión en el Espíritu conducen a un nuevo paraíso de paz, alegría…Pero también los catequistas avisados  enseñan que cada día el cristiano ha de tomar la cruz y seguir a Jesucristo y esto en muchos momentos requiere muerte, negación, noche oscura para el crecimiento y la maduración personal y de la comunidad.

16. Se corre el riesgo de cosificar los carismas y de emprender una carrera o una técnica para conseguirlos. La palabra de conocimiento, la profecía, el don de lenguas , la curaciones, el descanso en el espíritu…no son fruto de un esfuerzo o técnica sicológica sino que se desencadenan gratuitamente y se ha de poseer el don del discernimiento del Espíritu Santo para saber usarlos.

17.No se debe entrar en una competición por  decir más palabras de conocimiento o emitir más palabras proféticas.Resulta imprudente e infantil. Las palabras proféticas resuenan espontáneas ,sin forzarlas. Los más sencillos  perciben  cuando una palabra es  proféctica o es de la propia cosecha .No digamos de la consecución forzada del descanso en el espíritu .De nuevo es bueno recordar que se ha de buscar al Señor de los carismas y no los carismas del Señor.

18,Nuestra madre la iglesia en los grandes documentos del Concilio Vaticano II nos ha vuelto a recordar la actitud de Diaconía o servicio al modo de Jesús que “lavo los pies a sus discípulos” en que han de vivir los pastores y los fieles. Nuestra frágil naturaleza también tiende a alimentar su ego con los carismas o servicios en sí tan buenos y útiles. Si algunos  pastores adolecen de “clericalismo”, también los  seglares puen verse tentados  de ejercer del mismo modo  en los grupos. De ahí las rupturas y partidismos en los grupos.En un asunto  tan gratuito como son los grupos espontáneos de oración es lamentable que no se viva la koinonía.

20.Siempre he pensado que el cristianismo es muy sencillo y muy difícil .Decía Juan XXIII ”Lo complicado simplificadlo, Lo sencillo, no lo compliquéis”.Por tanto tiene que quedar muy claro la sencillez con la que  se ha de  vivir la fe en una comunidad de oración carismática. De lo contrario daremos coces contra el aguijón y nos convertiremos en ”anticarisma”.

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70º DIA

POSIBILIDADES PASTORALES DE LA RENOVACIÓN CARISMATICA

1. Cualquier cristiano ,sacerdote ,religioso o seglar que toma contacto con un grupo de oración de renovación carismática lo primero que detecta es un ambiente de sinceridad, alegría y oración profunda. De algún modo puede experimentar estupor, alegría, novedad y deseos de profundizar en lo que se refiere al Espíritu Santo y los carismas.

2.Juega un papel muy importante el testimonio que se recibe. Siempre hay alguna persona culta o de un valor personal que irradia seguridad y honradez y que  da testimonio de fe en Jesucristo con tal genuidad que el atento observador exclama: ”esto es serio””esta vivencia es digna de crédito” y ayuda a las personas que llegan con cierto espíritu crítico  para emprender este camino de renovación cristiana en el Espíritu Santo y sus carismas

3.La renovación carismática o renovación cristiana en el Espíritu Santo es una gracia actual que todos pueden  recibir desde el Papa al último cristiano.Así importa que el agustino sea mejor agustino, el cartujo más contemplativo, el matrimonio más armonioso o el célibe más integrado y feliz y luego descubran su propia gracia o carisma para el bien de los demás.

4.La renovación cristiana en el Espíritu comienza por ser primero una sana conmoción espiritual, una experiencia sabrosa de la gracia que llevando a una mejor vida interior llama al creyente a expandir lo que gratis ha recibido. Siendo feliz haré más  felices a los otros. El amor es difusivo, se hace notar

5.Para personas creyentes esta experiencia de oración compartida con el tono de la alabanza, los cantos, la espontaneidad y el orden sereno les lleva a asociarse y a intimar. Su oración se potencia haciendo suya la de determinadas personas que oran con inspiración. De manera que incluso personas con experiencia de meditación y de oración personal reconocen sentirse enriquecidas con la oración en clave carismática .Así mismo el modelo de oración compartida es una preciosa escuela de oración personal: Invocación del Espíritu Santo, Alabanza al Padre al Hijo y al Espíritu Santo, acción de gracias ,adoración, lectura de la palabra y comentario y peticiones finales.

6.La postura adoptada de estar sentados en círculos, mirando unos a otros es manifestación de todo un testimonio. En las forma de estar, de actuar con los brazos, la postura interior es un lenguaje que todos podemos ir captando. Hay veces que si la asamblea esta en “forma moral” la oración discurre con alegría, ligereza y rítmica. A veces un ambiente pesado, triste, rígido o superficial  se puede detectar. Los servidores espirituales reciben en ocasiones como un impulso del espíritu para animar a la asamblea a dejarse llevar por el espíritu y desahogar en el Señor heridas frustraciones…

7.La presencia de personas serias, sinceras en este momento espiritual con una actitud de coordinar los distintos carismas y un afán de progresar la comunidad es garantía para el crecimiento de los que pertenecen y para los que se inician. Son importantísimas las personas que sin afectación dispensan acogida y acompañamiento a los que vienen.Ellas a veces desde su simpatía y caridad orientan hacia otros miembros del grupo que les pueden asesorar más en lo que necesitan.

8.La renovación de la vida en el Espíritu Santo ha sugerido la elaboración de  una serie de 6  u  8 catequesis que desde el meollo de la confesión de la Divina Trinidad en su dimensión económica o salvífica en beneficio del hombre  centra lo sustancial de esta gracia actual que atraviesa a todas las Iglesias.Se coronan estas catequesis con un sencillo rito de “orar con imposición de manos” en una Eucaristía de clausura del Cursillo con la renovación de las promesas del bautismo .Se ve que no es un fenómeno raro lo que se denomina bautismo en el Espíritu o efusión en el Espíritu.Se trata de  suplicar al Señor que avive, renueve, libere o difundir lo que el Señor por puro amor nos ha regalado por los sacramentos porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones con el Espíritu Santo que se nos ha dado.Se trata de renovar lo que ya se nos ha regalado.

9.Es verdad que en este momento de renovación carismática puede aparecer el “emocionalismo o sentimentalismo” si se compara con el tono de sobriedad seriedad y racionalismo de nuestras ceremonias litúrgicas. Los servidores y catequistas irán discerniendo y enseñando con cautela y destreza la renovación en la vida en el Espíritu.

10..Como hay testimonios de fe riquísimos y se encuentran personas caritativas y acogedoras que acompañan en la fe en determinados momentos hay  personas que al confidenciar su historia personal  hacen que se desencadenen emociones, sentimientos ocultos que llevan al llanto y a veces a momentos de zozobra y angustia. Conviene no airear en la comunidad estas historias sino  acompañar por una escucha amable y diestra para ayudar a aclararse en su bloqueos emocionales. O también remitir a  la  zona sacramental .Se ha de reconocer que en esta  confidencia espiritual pueden ayudar seglares preparados.

RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA

SURTIDOR DE TUS DELICIAS

40º aniversario de la renovación carismática en la iglesia católica

Ensayo: P.Carlos Prieto González Zaragoza.2008

Posibilidades pastorales

69º DIA

7.Gustad y ved qué bueno es el Señor

Para momentos de comunión un acertado y singular cántico. Con ternura y fe y con una actitud meditativa y confiada.

TAN CERCA DE MÍ

QUE HASTA LO PUEDO TOCAR

JESUS ESTÁ AQUÍ

Míralo a tu lado caminando

Muchos no lo ven

Porque ciegos van

Ocupados sin saber mirar

Profesando la fe en la presencia real de Jesús en el Cuerpo y Sangre eucarísticos se confiesa en este canto la fe en el Resucitado y nuestra propia resurrección

Yo soy el pan de vida

El que cree en mi no tendrá hambre

Y el que cree en mi no tendrá sed,

Nadie viene a mí, si mi Padre no lo atrae

YO LE RESUCITARE ,YO LE RESUCITARE,

YO LE RESUCITARÉ EN EL DIA FINAL

En un momentote intimidad con Jesús Eucaristía resuena hondo y sabroso este canto de adoración ya muy popular:

NO ADOREIS A NADIE A NADIE MAS QUE A EL

PORQUE SOLO EL OS PUEDE SOSTENER.

No fijéis los ojos en nadie más que en el.

TUYA ES LA GLORIA,LA HONRRA TAMBIEN

TUYA PARA SIEMRPE AMEN AMEN

Tuyos los domi nios,los tranos tambien

Tuyos para sierpe.am-en.amen.

A ti yo me rindo,te adoro también,

Dueño absoluto.Amén.Amén

También una oleada de música sostenida por un ritmo marcado de batería logran una rica manifestación de confianza, adoración y vigor por Aquel que nos ama y sostiene

Y con la compañía entrañable de la Madre de Jesús y Madre nuestra en obliquo cantamos la grandeza de Dios en la llena de gracia que danza con amor con la Hija de Sión

EL SEÑÓR ESTA EN MEDIO DE TI PODEROSO

EL SALVARA.

SE GOZARA SOBRE TI CON ALEGRÍA

DANZARA DE AMOR.

Se gozará sobre ti..con cánticos..

Y también asociados con María unida a su Hijo:

Quiero decir que sí…quiero decir que sí

Quiero decir que sí como tu María.

Como tú un día …Como tu María

Me quedé sin voz con qué cantar

Mi alma vacía vagaba en sequedad…

Y TU,MARIA ,HAZME MÚSICA DE DIOS..

RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA

SURTIDOR DE TUS DELICIAS

40º aniversario de la renovación carismática en la iglesia católica

Ensayo: P.Carlos Prieto González Zaragoza.2008

Posibilidades pastorales

67º DIA

5.Sus heridas nos han curado

Resulta conmovedor al escuchar los testimonios de los hermanos que dicen que tal canto les ha inundado de paz o les ha tocado intensamente. Y en este ambiente tan sobrecogedor y pacífico es como si Jesús el Señor pasase sanando, confortando, iluminando e imponiendo sus manos con llagas gloriosas que curan y cicatrizan tantas heridas por eso:

Yo soy tu Dios y Señor, yo soy quien te cura

Mi palabra te sanará Yo soy quien te cura.

Tú eres mi Dios ,mi Señor,

Tú eres quien me cura…

O también como quien suplica confiado al Señor que cure a su hijo:

Oh ,Hijo de David ,te compasión de mi,

Señor tu pedes hoy sanarme

Con sólo tocarte en la orla de tu vestido…

La asamblea se alabanza entona una confesión de fe en Jesús que realiza signos de poder y actualiza la presencia del Reino de Dios en salud y alegría:

JESUS, JESUS, DE TI RECIBIMOS LA SALVACION

JESUS, JESUS, MI SEÑOR Y MI DIOS ERES TU

Jesús, nombre sobre todo nombre, Jesús

Mi Señor y mi Dios eres Tu.

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40º aniversario de la renovación carismática en la iglesia católica

Ensayo: P.Carlos Prieto González Zaragoza.2008

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67º DIA

6.Dad gracias al señor porque es eterna su misericordia

Acogida la acción de Dios en luz consuelo, curación, esperanza el corazón vuela para dar gracias, para reconocer que El está aquí y sigue actuando. Aun con cierto temor el afligido consolado  se expresa

Dad gracias al Padre hermoso y santo

Dad gracias a Dios Padre por su Hijo Jesús.

El fortalece al débil, El enriquece al pobre

Por los dones recibidos, gracias, Señor

Un canto tan singular que se ha extendido por todo el orbe católico al menos de habla hispana y que resume la experiencia de un nuevo Pentecostés personal:

YO QUIERO SER ,SEÑOR AMADO,

COMO EL BARRO EN MANOS DEL ALFARERO.

TOMA MI VIDA, HAZLA DE NUEVO

YO QUERO SER UN VASO NUEVO.

Gracias quiero darte por amarme…

Hoy soy feliz porque te conocí…

Este sentido de acción de gracias ahiora se une tada la asamblea a la creación

Gracias siempre te daré oh Dios, entre los pueblos.

Te cantaré y te alabaré entre las naciones.

Porque grande es tu amor, es eterno y compasivo.

Permaneces fiel ,permaneces fiel en tu bondad.

QUE TE ALABEN, OH DIOS, TODOS LOS PUEBLOS.

¡ QUE TU GLORIA RESUENE EN LA CREACION¡

¡QUE TE ALABEN OH DIOS¡ TODOS LOS PUEBLOS.

¡QUE TU GLORIA¡¡QUE TU GLORIA¡

QUE TU GLORIA RESUENE EN

LA CREACION.

RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA

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40º aniversario de la renovación carismática en la iglesia católica

Ensayo: P.Carlos Prieto González Zaragoza.2008

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66º DIA

4.Entrad, postrémonos por tierra bendiciendo al Señor

Poco a poco la alabanza armoniosa, exultante moviéndose en olas que llevan y traen a la asamblea confesando a la Divina trinidad como con finas saetas va descansando en un silencio contemplativo y nutricio que configura un ¡qué bien se está aquí¡.Y entonces con un reposado y grave ritmo:

Hemos venido a este lugar juntos

Y en su nombre, a adorar.

A Cristo nuestro Redentor

Las manos altas. levantad

Glorificad su nombre y adorad

VEN Y ADORALE SACERDOCIO REAL

ADORA A CRISTO NUESTRO REDENTOR

Y PRECIOSO REY DE GLORIA…

Qué hermoso es seguir a una cámara de televisión enfocando a tantos rostros en adoración y unción y con los ojos cerrados sin pensar nada más que en el Señor y en la comunidad en la que se encuentran mientras una imponente orquesta y una asamblea dichosa adora así:

Ante el Señor, nos arrodillamos para adorarlo

con todo el corazón.

En su presencia juntos elevamos cantos de gloria al Rey de reyes

Así me ha ocurrido al ver uno de los videos que recogen los congresos de la renovación carismática en Rímini(Italia).

O también embelesados con aire de seguidilla;

¡Cómo podré agradecer tanta bendición¡

¡Como podré responder a tu amor¡

Levantando mis manos ,Señor,

Declarando que tú eres Dios

Y dejándome llevar por el soplo de tu amor

Y ALABANDOTE…y alabándote..SEÑOR…MI DIOS..

Es un canto que mueve a repetir incesantemente con una música deliciosa… Y ALABÁNDOTE…A veces la asamblea se engolfa tanto con este canto oque no cesa de repetir..y alabándote…y alabándote..

Estamos adorando en un clima cálido, templado, sobrecogedor y ahora los cantos son más pausados. Nos dirigimos ahora con un canto que imagina a Jesús radiante:

Jesús, te adoramos, eres nuestro Rey

Estás aquí en medio de nosotros.

Alabamos tu esplendor.

En trono ,ungido de gloria estás.

Te adoramos, Rey de la eternidad.

Y como secundando la adoración al cordero del Apocalipsis con un aire que surge de de un silencio misterioso y se va elevando lentamente por el son de los violines y timbales hasta lograr la exclamación:

Yo veo al Rey, mi Señor

Adorado en el cielo, exaltado en la tierra.

Yo veo al rey, mi Señor,

Admirado he visto al rey,

Cordero y salvador que siempre reinará

La gloria de dios llena el templo

Los ángeles en torno a el lo proclaman rey

Con ellos cantamos: Santo, Santo eres Señor

Sólo tú eres Rey.

Con un sentido entre nostálgico, majestuoso, de estupefacción el coro se dilata en esa presencia sobrenatural de Jesús resucitado que atrae “ a todos hacia el”

Y esta adoración se puede coronar con un solista que inicia así:

En presencia de mi santo Dios yo me inclino a adorar

El conoce lo más hondo de mi y me acoge con su amor.

En presencia de mi santo de Dios mi pobreza está ante El,

Con su gracia el renueva mi ser y en mi alma sólo hay fe

Y GRITO SANTO, SANTO, SANTO OH DIOS, ETERNO JUSTO Y FIEL

Y GRITO SANTO , SANTO, SANTO OH DIOS, RESPLANDECE TU PODER

SI YO CAMBIE FUE EN PRESENCIA DE MI SANTO DIOS.

Es un canto en que al artista compositor le ha llegado una inspiración que con inteligencia amorosa ha logrado una bella adoración al dios Uno y trino.

¡CUAN BELLO ES EL SEÑOR¡

¡CUAN HERMOSO ES EL SEÑOR¡

¡CUAN BELLO ES EL SEÑOR

YO LE QUIERO ADORAR.

LA HERMOSURA DE MI SEÑOR

NUNCA SE AGOTARA

LA BELLEZA DE MI SEÑOR

SIEMPRE RESPLANDECERA.